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在云南滇北祿勸武定納蘇彝中場祭才是步驟最多的，也是最隆重的一步，準(zhǔn)備的東西也是非常多的，沈陽墓園小編了解在北方搭建靈棚只是一次，但是在云南滇北祿勸武定納蘇彝需要搭建兩次靈棚，到底是什么原因呢，和小編一起看看吧。

四、場祭

場祭即在宗族公共祭場搭建青棚，舉行隆重祭奠。舊期一般擇定在家祭開始的第二天即宗族各家獻過“份飯”的當(dāng)天中午移靈樞入場。若日期不吉，家祭最多只能延長一天，否則就得另擇吉日再行場祭。出現(xiàn)家祭與場祭日期不能銜接的致因一般有：一是日期不吉，這有兩種據(jù)情而定的處理辦法：若在半年內(nèi)可擇到吉日，則將靈柩在家中進行浮厝，待到吉日再行場祭，然后指路、安葬，仍屬熱喪；若一兩年后方可擇到吉日，則先指路、安葬，到時用茅草扎人代之，補行場祭即辦冷喪；二是家庭經(jīng)濟拮據(jù)，一時無力場祭，則家祭后即指路、安葬。這樣，有的過三五年后，待財物有所準(zhǔn)備，再舉冷喪，也有個別家庭不再辦冷喪。

在進行家祭的同時，已著人在祭場搭建青棚，青棚一般建成一正兩廂格局，正棚三間為靈棚，兩廂主要放犧牲肉等食物，另建有炊事棚、犧牲欄等。時近中午，靈樞從家中正堂由八人抬入祭場靈棚正間。抬移靈樞，有宗族公有的抬架，抬杠則臨時制作，最后在墳山上焚燒。棺木忌用鐵釘?shù)辱F質(zhì)加固，捆綁靈樞亦忌用千斤，只能用麻、草、皮質(zhì)繩索。靈樞從家中移人祭場，是第一次出殯，鳴炮起靈，兩人在前沿路撒錢紙，以魂蟠、紙花架、五色旗、拴吊于竿上的“接氣雞”尸為前導(dǎo)，其后次序為靈樞、原來供于靈樞前桌上的三升米、一對巴蕉插香墩、兩只祭羊、亡靈坐騎、持神枝搖祭鈴的誦經(jīng)畢摩、一對嗩吶、一對大號、四支長號、一面大鑼、一對鼓、中鑼、小鑼各一對，最后是每人手持三柱燃香，一路哭嚎的孝男孝女。

在靈樞起移離家后，清掃堂屋，垃圾與樹枝神座，連同亡者病期所有墊蓋、生前所著破舊衣物、平時常用的一些用物等均送至村外路口焚燒，并讓堂屋火塘生火。

靈柩入靈棚正間，首朝北，腳向南地鳴炮安放，其上放著待吊喪親友披戴的孝衣孝布，其前如家祭般重新布置靈堂，插布樹枝神座，打醋炭用品仍隨時備用。魂幡、紙花架、五色旗等插于祭棚前空地上。然后改由亡者坐騎、祭羊為前導(dǎo)，以誦經(jīng)畢摩、樂隊、持香孝男孝女為順序，鳴炮后繞祭棚三周，亡者坐騎拴在靈棚正間前。接著，喪家祭獻牛、豬各一頭，羊兩只，其后宗族各家分別祭獻一只羊。

時近傍晚，四處前來吊喪的親友陸續(xù)到來，其中喪禮最重的是舅家及亡者女兒，一般殷實之家的喪禮除牛、豬、羊三牲外，糧、酒、貨幣若干，以及香、錢紙等。其吊喪隊伍動輒三、五十甚至上百人，隊伍行走順序一般以鞍褥齊全，并配戴大鈴、串鈴的“吉羅姆，即“送魂馬”為前導(dǎo)，其后為魂幡、紙花架、五色旗、三牲、馱糧、酒馬、嗩吶等樂隊、畢摩、吊喪主家、火槍隊等。貧困之家的喪禮一般為一只羊，至少五升糧及五斤酒，以及香、錢紙等，人數(shù)五、七人不等。吊喪者到來，祭場鳴炮迎接，吊喪隊伍亦鳴放火槍。吊喪主家人靈堂扶棺哭靈，然后由自家?guī)淼漠吥ΛI酒、茶，吊喪主家上香磕頭，燒錢紙，披戴相應(yīng)的孝衣或孝布。與此同時，隨人將魂幡、紙花架插于祭棚前空地，并在相應(yīng)的位置打帳篷，各自帳篷前燒一堆火、插五色旗、拴“送魂馬”，嗩吶及樂隊亦在自家?guī)づ袂按底?。吊喪各家打帳篷的位置分別為：祭棚正間即靈棚正背后是舅家，以此為中心，女兒家、姑媽家、兒媳后家……依親疏向左右兩旁排列一，在祭棚后和左右形成半圓形。

吊喪者依先來后到，各自在靈堂前獻牲，自帶畢摩的自行祭獻，未帶畢摩的由喪家畢摩祭獻，吊喪者及宗族各家祭獻的犧牲，一般是頭、腳、皮及左膀歸祭獻者，脖頸、左腿、腎等屬畢摩，其余屬喪家。

到了晚上，首先舉行繞場祭儀。繞場俗稱“繞雞腸”或“卷草簾”，以喪家隊伍打前，其順序是大火把為前導(dǎo)，隨后為舉著“接氣雞”尸吊桿者，一手持神枝，一手搖鈴，口誦《繞場經(jīng)》的主祭畢摩、五色旗、嗩吶及樂隊、手持三柱香的孝男孝女；次后是吊喪的舅家、女兒家、姑媽家、兒媳后家……隊伍。每家亦是各以火把為前導(dǎo)，隨后是五色旗、畢摩、嗩吶及樂隊、火槍隊、手持三柱燃香的吊喪孝男孝女。隊伍排列就緒，鳴炮三響，吊喪者亦鳴放火槍，首先繞祭棚三周，再于祭棚前或旁空地上繞九曲十八彎即“繞雞腸”。繞場間畢摩誦經(jīng)聲、嗩吶及樂器聲、火炮火槍聲、孝男孝女嚶嚶哀哭聲混為一體，響徹夜空。

繞場結(jié)束，孝男孝女齊在靈堂前跪拜，主祭畢摩獻酒、茶后敘譜系、誦《祭奠正經(jīng)》、并以凄婉的聲調(diào)誦《哭靈經(jīng)》。接著進行“播福祿”祭儀，、畢摩邊誦《播福祿經(jīng)》，邊抓靈樞前供放的五谷撒向跪拜的孝男孝女，再用馬櫻花樹枝蘸清水灑之。

上述祭儀結(jié)束，．天已見明。一邊喪家及吊喪者準(zhǔn)備靈前祭獻早飯，一邊畢摩助手、孝子及數(shù)人幫手，帶著祭品（沈陽墓園提示：男一只公雞，女一枚雞蛋，上放一塊鹽的一碗米，半斤酒及香、錢紙等）到事先由畢摩卜定方向的山上尋“靈竹”，發(fā)現(xiàn)并經(jīng)祭獻后，枝根相連的挖取迎回祭場，一路為亡者招魂。在靈樞前經(jīng)孝子“滴血點主”，由畢摩截取竹根（男九節(jié)，女七節(jié)）制作“諾斯”即靈牌。若亡者配偶已先去世，須于家堂神龕祭取配偶靈牌，與其進行“合靈”。靈牌制作就緒，置于米碗中，供在靈樞前桌上。至此，亡者三魂中的“頭魂”已附于其上，將迎回家堂供奉，待以后宗族共同舉行祭祖盛典，經(jīng)祭奠焚化，靈魂升天成祖先神。

接著，喪家祭獻一只羊，進行“獻藥”祭儀。“藥”由香附草根、草果、胡椒、犧牲膽汁等配制而成，盛于木盆中，置于靈樞前神座下，盆上放一把尖刀，以示“守藥”，防止野鬼等邪惡前來搶“藥”。畢摩誦《獻藥經(jīng)》，孝男孝女依次前來跪拜并飲一口“藥”，畢摩一一點明其名。

吃過早飯，孝子由宗族長者陪同，牽一匹公馬，端著內(nèi)放有一對玉或銀鐲及貨幣的漆盤，來到舅家?guī)づ袂翱念^，懇求舅家允許將亡者安葬。這時舅家一般要發(fā)難，訓(xùn)斥孝子沒有很好贍養(yǎng)父或母，以至過早離世。這時，宗族長者要為孝子求情。至于死因，因亡者病重期間，舅家會多次探視，所以一般不會追查。但多有開棺查驗，主要審視孝子給亡者穿戴上有無虧待及一睹遺容。若沒有發(fā)生大的爭議，舅家收下孝子禮物（過后大多仍原物返還），抽刀砍斷靈棚后事先栽下的一棵青松，表示允許安葬。隨即，吊喪親友除女兒留下外，各家向亡者最后磕頭，留下魂幡、紙花架，整隊奏樂，鳴槍離開返家。

看到這里，想必大家已經(jīng)知道為什么云南滇北祿勸武定納蘇彝會搭建兩次靈棚了吧，沈陽墓園小編的分享今天就到這里了，之后會和大家分享云南滇北祿勸武定納蘇彝的指路。