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云南是大家都非常向往的地域，在大家心中的云南是有美不勝收的景色，山水美如畫，但是生老病死是我們一生都會經(jīng)歷的階段，今天沈陽墓園小編和大家詳細(xì)說說云南滇北祿勸武定納蘇彝的喪葬習(xí)俗。

云南滇北祿勸武定彝族納蘇人歷史上行火葬，從明末清初以來則正常死亡行土葬，非正常死亡行火葬。其土葬傳統(tǒng)習(xí)俗可分為停尸、人殮、家祭、場祭、指路、安葬、脫孝等程序?，F(xiàn)以老人病故為例，分別概略敘述。

一、停 尸

當(dāng)老人病危且預(yù)后不良時(shí)，其臥鋪須挪到堂屋火塘邊，除家人寸步不離外，村鄉(xiāng)鄰舍亦來日夜陪護(hù)。處于彌留之際，準(zhǔn)備三只待燃土炮，一匹彝語稱為“縱姆”的坐騎。同時(shí)另支派專人牽一匹馬，帶上一升米、一壺酒前去延請畢摩、以及一對嗩吶匠。到了快“落氣”時(shí)，用一只可辨公母，彝語稱為“散贊昂”的半大雞，將雞嘴洗凈放人其口中“接氣”（沈陽墓園提示：男用公，女用母），直至雞被捏悶而死（該雞最后在墳山焚燒）。接著，用一小塊紅布包少許碎銀及米放人口中，布包用紅線男纏九繞，女纏七繞地纏繞，并把線頭留在口外。這時(shí)料理者一手托住其下巴，以防咽氣后張著嘴；一手抹下眼皮，以防“死不瞑目”。與此同時(shí)，燃放三響土炮，坐騎配上鞍褥，拴于正房廊柱，站立于廊下院里。放炮意在宣告老人已去世，坐騎則供亡者靈魂回歸祖先發(fā)祥地時(shí)乘騎。彝族俗語說：“紅事不請不到，白事不請自到”，聽到炮聲，村中青壯男女都會放下手中活計(jì)，自動結(jié)集喪家?guī)兔ΑＤ凶佣嗍茄话芽车?，刀把掛一根用于背?fù)的麻繩。

隨即，用人浸了桃枝、青篙的熱水給亡者凈尸，并為其穿戴壽衣。婦女壽衣一般內(nèi)穿一套其出嫁時(shí)穿過的素雅干凈舊衣，外穿一件白布上衣，再穿一套刺繡素雅的綢緞或青黑布老年裝（不加圍腰）；頭戴頂部白絲線繡有八卦的黑布內(nèi)帽，外加黑布及黑紗帕纏成的包頭；腳穿翹頭繡花老年新鞋襪；耳戴玉片耳環(huán)，左手戴一只玉鐲。男人的壽衣也是一般內(nèi)穿一套生前穿過的干凈舊衣，外穿一件白布長衫，再穿一套綢緞或青黑布長衫；頭纏黑布包頭；腳穿白底黑幫新鞋襪。壽衣穿戴整齊后，將火塘中的火熄滅，在火塘上方鋪床，將亡者頭向東，腳朝西地仰臥，用一床素面被或一塊白布覆蓋全尸，在其枕旁點(diǎn)一盞菜油燈，獻(xiàn)一支雞（扭脖至死）及上放一枚熟雞蛋的米飯、酒、茶各一碗。

停尸妥當(dāng)，待畢摩到來，同時(shí)帶來了經(jīng)卜算確定的喪禮場祭日期，喪家即支派專人向舅家及四處親友報(bào)喪。接著喪家請兩位宗族內(nèi)有威望、辦事認(rèn)真、懂禮俗的壯年男子分別為內(nèi)管和外管。內(nèi)管受喪家全權(quán)委托，負(fù)責(zé)喪葬財(cái)物安排及收支登記；外管負(fù)責(zé)人員調(diào)度支派，以及備辦伙食和吊喪者接待。

彝族納蘇人舉辦喪葬祭儀，宗族各家均有在物力上定額相助的義務(wù)，一般是五升糧、三斤酒、半斤鹽、一只雞、一只羊或一頭小豬、一背燒柴等。除此，視喪家需要及親疏關(guān)系，多有額外助以若干糧、酒、貨幣和犧牲，這些義務(wù)相助和額外幫助，以及親友吊喪的喪禮，均要一一登記清楚。另外，宗族置有公有大號、長號、鼓、鑼、鈸、土炮、五色旗、帳篷等喪葬一應(yīng)用器，專供宗族成員喪葬和吊喪借用（嗩吶則由吹奏匠自帶）。同時(shí)置有可供接待千余人的炊事就餐用具，專供宗族成員喜白紅事借用（交還時(shí)有損壞者，須照數(shù)額、規(guī)格賠補(bǔ)）。

這就是有關(guān)云南滇北祿勸武定納蘇彝的喪葬習(xí)俗中的停尸， 下一期回和大家分享云南滇北祿勸武定納蘇彝入殮，還有家祭的相關(guān)事宜。大家可以關(guān)注我們沈陽墓園福山公墓的官網(wǎng)，繼續(xù)觀看小編分享。