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沈陽墓園為您講我國古代歷史上居喪守制制度的幾度荒廢。之前我們?yōu)楦魑患覍倥笥褌兘榻B過在春秋戰(zhàn)國時期居喪守制制度經歷了一次較為大的荒廢期，因為這個時期戰(zhàn)爭頻繁，人們多無暇顧及居喪守制。同樣的道理到了魏晉、南北朝時期，我國社會背景又一次的進入了天下分崩離析的狀態(tài)，戰(zhàn)爭頻繁，禮樂崩壞，諸侯割據(jù)各自為政，驕奢淫逸，居喪守制又一次的荒廢，尤其晉朝崇尚放浪形骸的生活作風，更加不愿接受居喪守制的束縛與種種規(guī)定的限制。

沈陽墓園編者為您查到，魏晉、南北朝的四、五百年間，天下分崩，兵革頻起，佛教大盛，西漢末東漢初曾頗為盛行的3年之喪大體荒廢，只有個別篤奉儒家禮教者自行之?！度龂?span>.吳志.吳主傳第二》:建安五年(公元200年)孫策死，其弟孫權年15,大哭不止，長史張昭說:“此寧哭時邪?”并說周公薨，其子伯禽未守3年之喪，因當時徐戎作亂，“‘時不得行也。況今奸宄競逐，豺狼遍行道，乃欲哀親戚，顧禮制，是欲開門而揖盜，未可以為仁也’。乃改易權(喪)服，扶令上馬，使出巡軍。”如前述，西漢末東漢初以來，士宦階層服三年喪非常普遍，否則不足以感召四方，但此時“未可以為仁”了。建安七年(公元202年)孫權母薨，孫權亦未守3年喪，而忙于四方征伐。這一時期“三年之喪”的荒廢是由于長期的戰(zhàn)亂、分裂，以及佛教的影響的結果(佛教講輪回，重個人精神的解脫，因而否認君臣、父子的義務關系)。盡管一些人想恢復它，但均未成功。

以上就是沈陽墓園編者為您查找到的我們中國古代魏晉、南北朝這一段時期居喪守制的式微，社會上幾乎沒有人去自動自覺地執(zhí)行居喪守制了。這些戰(zhàn)亂時代對于禮樂的荒廢也為后世統(tǒng)治者在重塑民風民俗時帶來了不小的麻煩與困難。