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撫順墓園為您講我們中國(guó)古代居喪守制的幾度荒廢。居喪守制制度自周朝提出，到春秋時(shí)期孔子呼吁恢復(fù)周禮，繼續(xù)執(zhí)行居喪守制制度，這一段時(shí)期內(nèi)，居喪守制執(zhí)行情況并不是很樂(lè)觀。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，天下紛爭(zhēng)，禮樂(lè)崩壞，可以說(shuō)幾乎很少有人去執(zhí)行居喪守制了就連在孔子呼吁恢復(fù)周禮，再次施行居喪守制居然招致自己的弟子樊遲的不解、疑惑甚至是反對(duì)，這也就說(shuō)明了居喪守制推進(jìn)之艱難，到了戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期居喪守制可以說(shuō)是處于荒廢時(shí)期。

撫順墓園編者為您查到，春秋、戰(zhàn)國(guó)，天下紛爭(zhēng)，禮崩樂(lè)壞，王道陵遲，周禮漸失去了對(duì)人們行為的約束作用。從孔子的弟子樊遲對(duì)“三年之喪”的懷疑可以看出問(wèn)題的嚴(yán)重性，“圣門(mén)”弟子也有些反對(duì)這一行為規(guī)范了。吳起出門(mén)求富貴，母喪不歸，更談不上居喪守制，曾子憤而與之絕交。如此一位“大不孝”，魏文侯仍聘為大將。各國(guó)爭(zhēng)雄，問(wèn)的是才干，而對(duì)舊有的擇人道德標(biāo)準(zhǔn)已不感興趣了。滕定公薨，太子聽(tīng)從孟子建議，欲行三年之喪，并說(shuō)這是“自天子達(dá)于庶人，三代共之。”但滕國(guó)的“父兄、百官皆不欲”，均反對(duì)之。理由是宗主國(guó)魯國(guó)也沒(méi)有行過(guò)3年之喪，我們歷代先君也未遵行過(guò)，我們沒(méi)有必要改變它。(《孟子》魯國(guó)素稱(chēng)“禮儀之邦"，周文化于東方的薈萃之地，3年之喪也不聞了。

以上就是撫順墓園編者為您查找到的我們中國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期上這一段時(shí)期可以說(shuō)是在我國(guó)古代歷史上整個(gè)幾次大的居喪守制荒廢時(shí)期中之一。不過(guò)這也比較好理解，因?yàn)樵谔瞥熬訂适刂撇](méi)有寫(xiě)入律法對(duì)于喪戶來(lái)說(shuō)并不是必須的。