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撫順公墓編者為您講儒家學(xué)說中各代表人物對于隆喪厚葬的看法與態(tài)度。之前我們?yōu)槟榻B了孔子本人關(guān)于殯葬的理論學(xué)說，孔子主張“孝”，主張喪事要“哀”與“敬”，喪事要合乎“禮”，但卻從未主張過隆喪厚葬的。同時(shí)孔子儒家學(xué)說后來的繼承者們也甚少主張隆喪厚葬。隆喪厚葬在我們中國古代民間能夠盛行而不衰有著多種多樣的原因，并不能簡單的將之歸于儒家學(xué)派的主張，隆喪厚葬在農(nóng)業(yè)社會(huì)有著很強(qiáng)的基礎(chǔ)，即使中國沒有儒家學(xué)派，此也會(huì)借著其他名目出現(xiàn)。

撫順公墓編者為您查到，子路曾大發(fā)感嘆：“傷哉貧也！生無以為養(yǎng)，死無以為禮也。”孔子反駁他：“啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝。斂首足形，還葬而無槨，稱其財(cái)，斯之謂禮。”就是說，雖貧，即便喝豆粥、飲涼水，能盡心撫養(yǎng)，無傷于孝；死后能盡力，雖貧，速葬而無槨，亦無傷于禮。否則，雖奢華，不能稱其禮。并說；家中豐實(shí)的不要越禮而葬；家中貧困的，只要衣衾能遮蓋住身體，殮畢即葬，“人豈有非之者哉？”宋國的桓司馬為自己準(zhǔn)備石槨，3年還沒有完成。孔子聞，頗憤慨地說：“若是其靡也！死不如速朽之愈也。”同時(shí)，北宋名相歐陽修也提出“養(yǎng)不必豐，要于孝；”“祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。”這就是后世著名的“厚養(yǎng)薄葬”主張之由來。

以上就是撫順公墓編者為您查找到的孔子及孔子繼承者等儒家學(xué)派代表人關(guān)于殯葬的觀點(diǎn)理論。從諸位大儒言行來看，儒家學(xué)說并未主張隆喪厚葬，只不過是社會(huì)上隆喪厚葬由來已久并將其附會(huì)于儒家，從而使得大眾百姓認(rèn)為隆喪厚葬就是出自儒家。