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在沈陽墓園當(dāng)家中有了年事已高的老人，子女必定要考慮給他們準(zhǔn)備壽材，以防不虞。這樣習(xí)俗，全國各地大致相同，只要人們對(duì)于所準(zhǔn)備的壽材在材質(zhì)方面存在著不用的認(rèn)識(shí)，在北方大都以松柏為上，在南方則以楠木為上。壽材材質(zhì)的好壞取決于埋入地下保存時(shí)間的長短，長者為佳。壽材做好后，一般移放宗族的祠堂中，如果沒有祠堂的，則放在柴房或雜間。壽衣是給去世的老人穿的衣服，在去世前做好，故叫壽衣。由于過去衣服都由手工制作，耗時(shí)費(fèi)力，因此，必須提前預(yù)作準(zhǔn)備。

在沈陽墓園壽衣有單衣也有棉衣，一般是為春夏秋冬四季預(yù)備，其料有棉有綢，棉則意謂綿綿不斷。但禁忌用緞，因?yàn)?/span>“緞”與“斷”諧音，有斷子、斷后之嫌。有些地方忌用黑色，認(rèn)為黑色是地獄的象征；有些地方忌做褂子，褂子諧音“掛子”，怕老人去世連兒子也帶走。所準(zhǔn)備的壽衣數(shù)必須是單數(shù)，意思喪事不能成雙。清朝時(shí)，在浙江磐安縣一帶，所備壽衣必須定是明朝的樣式，他們認(rèn)為，生為明代人，死為明代鬼，仍堅(jiān)守著他們那一份樸素的民族操守。這種為死者預(yù)先做好準(zhǔn)備工作的習(xí)俗，實(shí)際除了表達(dá)人們坦然面對(duì)死亡之外，更重要的是民眾相信，死是一種輪回，是一種必然。它就像出遠(yuǎn)門，是人到了另一個(gè)世界，必須預(yù)作準(zhǔn)備。

在沈陽墓園喪葬習(xí)俗的地方化是喪葬文化發(fā)展過程中的必然趨勢(shì)，人們根據(jù)自己的需要不斷地改造異化一些具體的喪葬習(xí)俗，從而造成南方與北方，東部與西部地區(qū)之間喪葬習(xí)俗方面的差異，甚至相同或相似的習(xí)俗在細(xì)節(jié)方面也存在巨大的差異。