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老北京傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗（四）

發(fā)布日期：2021-09-18 瀏覽次數(shù)：21278次

如果說(shuō)老北京的傳統(tǒng)習(xí)俗和我們東北這邊的差異有一些大，那今天沈陽(yáng)墓園小編和大家分享的和我們的這邊的習(xí)俗還是有很多相似之處的。

伴宿：沈陽(yáng)墓園小編知道伴宿，北京俗名“坐夜”，意思是次日就要出殯，只此一日夜的廝守便要終古不能相見(jiàn)，所以家人要伴守一夜的，北京把伴宿看成喪事的正日，只有酬酢之心，沒(méi)有哀切之意。

停喪日期長(zhǎng)的富室巨門(mén)，伴宿前多半還念經(jīng)，如只第七天念一天經(jīng)，名“首七經(jīng)”，有的由首七直至伴宿每天有經(jīng)。念經(jīng)以三天為一棚經(jīng)。大富人家，每天僧、道、番、尼對(duì)臺(tái)唪經(jīng)。次一等的，用僧道番對(duì)臺(tái)，或只僧番、僧道對(duì)臺(tái)。但大部是一天僧、一天道、一天番，相間來(lái)念，或全用僧人禪經(jīng)。平日三打四打或輪流念經(jīng)的，到伴宿日就僧道番尼四打送圣，或僧道番三打送圣。近幾年又時(shí)興“居士經(jīng)”，所以又有五打送圣的。由經(jīng)綢局搭“經(jīng)座”，僧道番尼全用的，可以搭三面經(jīng)托子，僧正面，道左，尼右，喇嘛在平地。也有搭兩面或一面托子的，也有不搭經(jīng)托子平地?cái)[經(jīng)座唪經(jīng)的。無(wú)論幾打送圣都要僧人為基本，沒(méi)有單用道尼番的。伴宿之日有經(jīng)的，由經(jīng)綢局仆輩于是日凌晨在喪棚中懸掛“筒兒幡”，即所謂“幡幢”，數(shù)量是八面、六面、四面不等。棚匠搭棚時(shí)已預(yù)先在棚頂安有滑車(chē)?yán)K，很快就能掛上。僧眾凌晨入座，唪念經(jīng)咒以后，即披袈裟執(zhí)法器繞棺轉(zhuǎn)咒，喪家跪在靈前。和尚轉(zhuǎn)咒畢分兩行站立月臺(tái)上，正座站喪家身后。念經(jīng)咒打法器畢，喪家請(qǐng)起，和尚脫袈裟用齋(僧道是大長(zhǎng)處的用素，小廟口子上的用葷，喇嘛全用葷，尼僧全用素，五圣庵的尼僧尚須回廟用齋，戒律很?chē)?yán)格)。

伴宿之日，門(mén)前門(mén)吹鼓手很早就到，要的是“早上鼓”，其余大門(mén)梆子、二門(mén)□、月臺(tái)旁清音、門(mén)前的丹□扯幡以及來(lái)賓入吊的儀式，完全和接三相同，只是不舉哀，喪家供飯也不再舉哀。早晚開(kāi)席皆由喪家行一叩頭禮謝席，來(lái)賓起立示敬。男席由孝男謝席，女席由孝婦謝席。凡有戚友饋送“祭席”的都是預(yù)先送到，送主一到即行“上祭”。上祭時(shí)由茶行的茶房往供桌上擺列，并由茶房通知門(mén)吹和大鑼到月臺(tái)前伺候。漢禮由上祭人以箸取兩箸菜放入接碟內(nèi)，表示讓亡人吃菜，然后行禮。旗族不讓菜只行禮，當(dāng)上祭人正位將下跪時(shí)，大鑼一響，門(mén)吹清音齊奏與來(lái)賓吊祭行禮時(shí)相同。禮畢，由上祭人外賞“三行錢(qián)”，即廚行、茶行、門(mén)吹。

伴宿這天來(lái)客所交的份金(俗稱“出份子錢(qián)”)，因是正式“賻儀”，所以要寫(xiě)“奠敬”二字。北京的規(guī)矩，婚喪紅白事都有正式份金及外送。份金數(shù)目都少，不可許意增加，多加為“撅人”。至于外送數(shù)量不限，根據(jù)個(gè)人能力和親疏，以前真有份金兩吊，外送十兩的。正式份金，喪事名“奠敬”，婚嫁名“喜敬”。外送，喪事叫“折祭”，結(jié)婚叫“拜敬”，即給新人的拜見(jiàn)禮；嫁女叫“奩敬”，即給新嫁娘的添箱。

正午稍過(guò)，僧道等遛齋完畢陸續(xù)回棚，先由正座寫(xiě)疏頭，僧尼皆寫(xiě)“疏頭”，道士寫(xiě)“融詞”，番僧則作“巴拉面”(用油和白莜面做一小塔形，再做一酒盅形，內(nèi)貯麻油燈花)。寫(xiě)作已畢，即入座唪經(jīng)。按老規(guī)矩應(yīng)念全部法華經(jīng)，后來(lái)多念金剛經(jīng)甚至還有刪節(jié)。念至一節(jié)時(shí)，下座披袈裟轉(zhuǎn)咒后，由喪家隨僧眾捧疏出街門(mén)外，跪地焚疏，然后入棚仍跪靈前，僧眾再念經(jīng)咒(心經(jīng)、大悲咒、往生咒之類(lèi))一遍，入座稍息，再行送疏。共送疏三次，儀式完全相同，只每次更換不同顏色的袈裟。袈裟有每次一色的，有一次用集錦式每人不同顏色的。第一次送疏后，即要由僧人“封庫(kù)”，經(jīng)過(guò)是：伴宿的燒活以一樓二庫(kù)四杠箱為主，再加為金山、銀山、尺頭桌子、丫鬟仆婦靈人，也有糊桌椅古玩、汽車(chē)馬車(chē)人力車(chē)的，也有糊整所房子的，近年更有糊什么麻將牌、鴉片煙具的。樓庫(kù)杠箱陳列門(mén)前時(shí)，完全不加封條，由僧人念完經(jīng)咒，往樓庫(kù)灑少許白米，往杠箱和庫(kù)內(nèi)裝些紙錢(qián)金銀紙錁，然后加“秉教沙門(mén)”的十字封條，另附押解護(hù)照文書(shū)。護(hù)照的內(nèi)容為刻板文章：“為飭遵事：茲派張千李萬(wàn)押解樓庫(kù)三座、金銀四箱，送至某城外某地呈交某某某(亡者姓名)查收，仰城關(guān)地方神鬼，驗(yàn)文放行，勿得借故留難，致干未便，此飭！某年某月某日”。唯其是刻板文章，所以永遠(yuǎn)寫(xiě)張千李萬(wàn)金銀多少箱庫(kù)，以外雜物一概不寫(xiě)。

伴宿到后半日，客人差不多都來(lái)齊了，門(mén)吹閑著沒(méi)事，如又系老喪便由大鼓、嗩吶、疙疸鑼吹打《拿天鵝》。由嗩吶吹出天鵝鳴聲戛唳，直入云霄，三起三落，以至被拿，非常雅致可聽(tīng)。近十五年來(lái)，北京城內(nèi)出了一種怯音樂(lè)，以鐃鈸大鼓嗩吶笙笛合奏，吹打出各種歌曲甚至淫詞浪曲，有時(shí)也打出文武場(chǎng)面來(lái)。這種怯音樂(lè)只中等以下人家雇用，多半不送庫(kù)，一直吹到黃昏，天越快黑了打的越有勁，不管老喪小口，賣(mài)的是那種“率”勁，有時(shí)真令人心焦。

有經(jīng)有庫(kù)的，在來(lái)賓用完晚席或按預(yù)定時(shí)間(多在下午五時(shí)后)送庫(kù)。送庫(kù)由鼓手前引，隨后是來(lái)賓，有尼道番的在喪家前頭走，尼道番各隊(duì)中間夾有來(lái)賓。凡穿孝服的來(lái)賓皆離喪家最近。喪家第一人捧疏，如有番僧則第一人捧巴拉面，點(diǎn)著燈花，第二人捧疏。送庫(kù)時(shí)喪家不哭，喪家后面才是和尚。燒活已有人拿到焚化地點(diǎn)，燒活中的汽車(chē)馬車(chē)人力車(chē)等如是活車(chē)輪的，由人扶著在鼓手后面跟著走。至于焚化樓庫(kù)和來(lái)賓告辭，與送三相同。

沈陽(yáng)墓園小編知道伴宿送完庫(kù)，門(mén)吹鼓手清音不走，天將黃昏，喪家已用完晚飯，于是舉行“辭靈”。喪家舉哀，門(mén)吹清音奏哀樂(lè)，時(shí)值夜闌人散，益發(fā)凄涼，催人淚下。到子夜前后舉行“嵌棺”禮，先由孝子以新笤帚掃去棺材上的浮土，倒在亡人平日睡覺(jué)的炕席下，謂之“掃棺”，再用銅錢(qián)一枚置棺前橫木下，以男左女右為分，嵌棺時(shí)由喪家孝子呼“某某您驚動(dòng)驚動(dòng)”，意思是通知亡人眼看就要金棺入土，只此一夜廝守了。辭靈、嵌棺，滿漢禮皆有，只漢人家在辭靈之前還要“夾(讀煎)罐”。由喪家預(yù)備高裝磁罐一個(gè)，在伴宿夜內(nèi)以秫秸箭桿夾靈前祭席菜蔬肴饌，放入罐內(nèi)。先請(qǐng)外姓親友夾起，以次遞及家人，每人一箸，秫秸桿不許置放桌上，只在手中相遞，最后放入小水餃七個(gè)，蘋(píng)果一枚。末由孝子將烙成的小餅咬去周邊蓋于罐口，再用紅布蒙好，用紅繩扎固，隨將秫秸箸折斷擲于房上。這個(gè)裝滿祭食的罐，正名叫“寶瓶”，俗稱“噎食罐子”，下葬時(shí)置于棺前。相傳多年出土后，罐中食物可以治噎嗝反胃病。

點(diǎn)主：點(diǎn)主正名“成主”，大家族有家祠或自家安放神主的，要舉行“點(diǎn)主”儀式，應(yīng)在伴宿日舉行。如在家停靈日期過(guò)長(zhǎng)，也可擇日成主，如三七、五七或吉日均無(wú)不可。成主的儀式是先期預(yù)備一個(gè)“神主匣”，請(qǐng)文人秀士寫(xiě)就“內(nèi)函”，“外函”也同時(shí)寫(xiě)上應(yīng)有的官銜，如“太子太師武英殿大學(xué)士賜進(jìn)士出身某府君之神主”，只“主”字空著上面的一點(diǎn)，寫(xiě)成“王”字，留待點(diǎn)主官點(diǎn)主。喪主先期具柬邀請(qǐng)名流碩彥年高位尊的三人，分別擔(dān)任鴻題官、左襄題和右襄題，也有專請(qǐng)翰林和鼎甲的。如猶太富商哈同死在上海，成主時(shí)請(qǐng)的是狀元、榜眼、探花，一時(shí)傳為佳話。屆期孝家在附近找妥下處，或廟宇、或人家，點(diǎn)主官在此候等，待茶點(diǎn)，備轎馬。點(diǎn)主官分別升輿，由禮賓四人、六人或八人導(dǎo)引，一路來(lái)到喪家。

喪家改服元青禮服趨至門(mén)前下首跪接，前引引點(diǎn)主官至廳房書(shū)齋小坐稍憩，待茶。此時(shí)靈前的白素諸物如月臺(tái)上的五供祭器奠池等早已撤去，換成花縵帳一堂、掌扇二柄、公案桌一份，上置□、藍(lán)、墨筆硯，香爐、蠟扦、五供等物及虎皮圈椅三張，是為文人“擁皋比”之意。在月臺(tái)外左角設(shè)接手桌一張，即古人所說(shuō)的“反坫”。古時(shí)家鬼依木不依墓，所以成主歷史較祭墓年代要遠(yuǎn)。一切備具之后，由本宅遣使到書(shū)房，通知“已到吉時(shí)，請(qǐng)點(diǎn)主官賜?！保c(diǎn)主官“盥手”畢，前引官引至月臺(tái)上公案前，孝子旁跪一叩首，起立，由孝子赴內(nèi)室將神主捧出，置于反坫接手桌上，回身向點(diǎn)主官一叩首，跪請(qǐng)升座。點(diǎn)主官按鴻題、襄題分別就位，執(zhí)事官啟神主外函，撤內(nèi)函，然后將內(nèi)函交至跪在地上的孝子手中，孝子捧神主高舉，執(zhí)事官接過(guò)，代為捧遞公案上，左襄題官研□藍(lán)墨畢，蘸□筆遞與鴻題官，鴻題官雙手捧筆，面向東南，接收生氣，口中祝詞，畢，即將“主”字上所空點(diǎn)上落筆加□，將筆遞與右襄題官，置于案上。再由左襄題官蘸藍(lán)筆遞交鴻題官，依式覆藍(lán)，最后加墨。計(jì)左襄題官研□、藍(lán)、墨，蘸筆三次，鴻題官點(diǎn)三點(diǎn)，右襄題官接三次筆，即為完事。執(zhí)事官合神主，遞交孝子接置接手桌上，返向鴻題襄題官各三叩首，禮畢，由導(dǎo)引官引點(diǎn)主官回書(shū)房，孝子跪遞“菲敬金”若干以志謝意。哈同死時(shí)，鴻題官得銀元一萬(wàn)，襄題各得五千元，這個(gè)敬金可真不菲薄了。

發(fā)引下葬　伴宿的次日就要發(fā)引出殯，所以伴宿之日要在棚中貼出“明日某刻(以辰刻為多)準(zhǔn)時(shí)發(fā)引”的條子和大杠經(jīng)過(guò)的路程單。發(fā)引之日的清晨，棚匠便來(lái)拆月臺(tái)，撤靈幔，抽棚內(nèi)橫席，攏家伙座兒，院內(nèi)頓呈一種凄涼景象。掃棺嵌棺完畢，鼓手進(jìn)棚吹打，由孝子辭靈。送殯來(lái)賓陸續(xù)來(lái)到，依舊向棺叩首行禮，卻多半沒(méi)有鼓手伴奏。北京有“空口不送殯”之說(shuō)，所以來(lái)賓必須早餐。除大富之家預(yù)備酒肴整席外，普通只是四冷葷下酒，喝切面鋪所做的“柳葉湯”。在來(lái)賓喝湯的時(shí)候，杠夫在“響尺”率領(lǐng)下進(jìn)棚給棺木“拴活繩”。

打響尺的是杠夫頭兒，小杠單尺，大杠雙尺，聲音清脆，足壓煩囂。北京抬杠所拴繩扣全是活扣，一扯便開(kāi)，所以稱活繩，但絕沒(méi)有半道開(kāi)扣的。屆時(shí)門(mén)外安放小杠，巷外大街安放大杠，中等以下人家有只是一份杠的。杠的種類(lèi)：皇杠為一百二十名杠夫，以下有六十四人大杠，四十八人大杠，三十二人大杠，二十四人、十六人、八人以至四人、二人的穿心杠等。三十二人以上大杠，出堂時(shí)都另有小杠，謂之“小請(qǐng)”，出門(mén)口抬至大街換大杠。北京講究換杠不露棺木，只憑棺罩銜接，在響尺蹦脆、人行聲中即神速換過(guò)，顯示杠夫手段，確是北京一絕。三十二人以上的大杠，都有棺罩。二十四人杠有棺罩的謂之“扣吉了”，沒(méi)棺罩的叫“大亮盤(pán)”，十六人的叫“小抬著”，八個(gè)人的叫“一提摟”。大杠和小請(qǐng)的比例數(shù)是：六十四人大杠小請(qǐng)是四十八或三十二，四十八人大杠小請(qǐng)是二十四，三十二人大杠小請(qǐng)是十六。

扣吉了雖有棺罩但多半沒(méi)有小請(qǐng)，小請(qǐng)也是十六人以上才有棺罩。大杠杠夫講究“剃頭穿靴”，由喪家另加剃頭錢(qián)。大杠杠夫有“大換撥”，即四十八人杠另有四十八人跟隨，輪流接替擔(dān)抬。還有“小換撥”，即由“四角跟夫”換一角，如四十八人杠小換撥有十二個(gè)人跟隨，換一角輪抬。換下的杠夫，分在杠的四角，有肩“撥子”的，有拉“幌旗繩”的，余下跟隨。

喪儀的“執(zhí)事”(即儀仗)也有滿漢之分，最少的是影傘小轎十七人，講究的是“三半堂”、“五半堂”。三半堂是對(duì)旗、對(duì)坐傘、對(duì)扇、金瓜、鉞斧、朝天鐙，執(zhí)、掌、權(quán)、衡金槊，外加官銜牌。五半堂由此遞加。普通漢執(zhí)事為旗鑼傘扇、引魂轎、雪柳、鬧喪鼓(即喪鼓鑼鼓)、清音等件。滿執(zhí)事不只專為滿洲人用，凡滿蒙漢二十四旗皆可用。首為“坐□”(俗稱門(mén)□兩面)、八根曲律(小型□旗，滿音曲拉，即以前八旗中參佐所用小旗)。門(mén)□曲律以旗色為別，正色黃、白、紅、藍(lán)四旗，鑲色亦有四旗(黃白籃三色鑲紅邊，紅色旗子鑲白邊)。旗旄紅纓為漢軍，黑纓為滿蒙，又以旗旄旁所系紅布荷包、枕頭、圓餅分滿蒙漢。滿蒙旗分，如有封爵，可在執(zhí)事中加鷹、狗、駱駝和架鷹、牽狗、拉駱駝的人。全戴秋帽，穿錦袍，系帶，以示不忘先民游牧之風(fēng)。在杠前另有“小拿兒”八人以上，各執(zhí)古玩、衣帽，表示侍童，并且口中呼“歪--歪--”之聲助哀。

大族世家，除在杠前后另備前擁后護(hù)執(zhí)“阿虎槍”外，再有鮮松枝所制的亭、獅、鶴、鹿，以及靈人冥器和近年紙汽車(chē)、馬車(chē)、人力車(chē)、開(kāi)路鬼等。崇爵顯宦在官銜牌外，還有“銘旌”在執(zhí)事前行走。執(zhí)事多的，有金棺才出門(mén)，執(zhí)事已排出三四里地的。屆時(shí)發(fā)引，鼓手樂(lè)隊(duì)以及送殯僧眾奏樂(lè)，由喪家跪視起棺，哭送門(mén)外。北京杠夫技術(shù)特高，無(wú)論棺木如何重大，在喪家監(jiān)視下，不許絲毫傾側(cè)，所以出門(mén)極難，全看響尺尺響指揮設(shè)法出門(mén)。金棺出門(mén)，安于小杠之上，撤活繩，扣罩完畢，知會(huì)喪家“請(qǐng)盆”。漢禮在杠前設(shè)“吉祥盆”，為瓦質(zhì)小淺盆，涂滿藍(lán)白色，下襯以藍(lán)紙糊成書(shū)形的磚。喪家跪在盆前，一手執(zhí)“引魂幡”，一手摔盆，盆響舉哀，哀樂(lè)齊鳴，杠夫起杠，打響尺的喊“加錢(qián)”。漢禮最重視加錢(qián)，由亡人近人賞錢(qián)給杠夫，響尺一一喊出數(shù)目。如遇“茶桌”，也逐一遞喊加錢(qián)，響尺高聲喊：“四角的跟夫！本家某某人賞錢(qián)某某吊”，至茶桌則喊本家老爺賞錢(qián)多少。響尺喊到“夫”字，眾杠夫和一“歪”字(其實(shí)是“喂”)，喊到“吊”字，和一“吊”字。加錢(qián)分“實(shí)加”、“虛加”和“扣加”。實(shí)加是喊到多少，本家即賞多少，落杠時(shí)如數(shù)算給。虛加是只喊不加，扣加是預(yù)先講明喊的數(shù)大，實(shí)際不給那么多。不過(guò)真正有派頭的人家，或路祭棚多的名門(mén)多半只肅靜地走杠，不喊加錢(qián)。滿禮有的沒(méi)幡沒(méi)盆，只奠完酒便舉哀起杠。上大杠時(shí)，喪家仍跪迎杠前。世家除喪家行路要有白幔帷外，并由杠前拴兩條長(zhǎng)白布，由門(mén)生故吏親友牽引，謂之“執(zhí)紼”。漢禮是由長(zhǎng)子打幡，次子抱靈牌，長(zhǎng)媳抱罐，孝男步行前引，孝婦坐車(chē)后送。亡人家中媳女乘坐白圍車(chē)，孫媳坐白車(chē)，上插石榴花，遠(yuǎn)族親友婦女乘青圍車(chē)，另有帳房車(chē)等。

杠前點(diǎn)綴品有提燒紙籃火柴前行的，遇路口即焚燒，另有“撒紙錢(qián)”的，以扔得高、散得廣為拿手。北京著名的“一撮毛”(名全福)，不但以撒紙錢(qián)起家，而且傳授門(mén)徒。大杠行至相當(dāng)路口即須“攔駕”，辭謝賓朋。交情較淺的親友，便可在此告辭，如至城門(mén)仍不回車(chē)，便須送到塋地。

殯杠出城以后即應(yīng)另?yè)Q小杠，謂之“打拉兒”，如本系小杠，即由高抬改為矮抬，以便于行路。杠到塋地，撤杠登坑。由看風(fēng)水的“堪輿家”用羅盤(pán)找好山向，在坑上順?lè)糯蟾苣緝蓷l，以活繩系棺，緩緩落實(shí)，抖繩完事，專等吉時(shí)掩土。找山向是杠夫最怕的，一時(shí)找不好山向，杠夫就不能上坑。等吉時(shí)并沒(méi)有一定，大半是找妥山向就掩土。掩土由亡人長(zhǎng)男撒頭鍬土，然后塋地上的人鐵鍬齊下，登時(shí)填滿。喪家在痛哭以后跪請(qǐng)戚友中穿浮孝的脫孝，喪家的人該上頭的，該背帶的也陸續(xù)辦完一同進(jìn)城。隨喪主回家的人，到大門(mén)口全要在水盆中磨一下菜刀，然后進(jìn)門(mén)。也有在門(mén)前焚柴草的，取越草避外鬼的意思。無(wú)論磨刀越草，都由看家人給冰糖一塊，含入口中。凡一同回到喪家的，不過(guò)“暖墳”(即“圓墳”)不能走。葬后三日凌晨，由喪家一人到塋地“圓墳”，用一個(gè)火燒夾木耳埋在墳頭內(nèi)，表示“叫墓門(mén)”的意思。

死后三十五天，謂之“五七”，由亡人的生女糊紙傘焚燒，“功服”之喪的由這天脫白孝。六十天燒船橋，金橋、銀橋、法船各一只，船橋上靈人的頸項(xiàng)例掛火燒一枚，富家還要延僧道念經(jīng)?！捌诜敝畣实倪@天脫白孝。沈陽(yáng)墓園小編知道百日為孝子脫白孝之日，應(yīng)設(shè)祭焚楮錠，也有念經(jīng)的。

對(duì)于老北京的喪葬習(xí)俗真的是越講越覺(jué)得很隆重，沈陽(yáng)墓園小編認(rèn)為這與在皇城腳下有著很大的原因，越是龍種能夠越能彰顯出身世地位，畢竟身處皇城附近都是家里祖山是大臣。