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在沈陽墓園里埋葬了遺體，喪事大體就辦完了。按中國的文化傳統(tǒng)，以后每年還有追念先祖親人的祭祀活動?！墩f文》：“祭，祭祀也。從示，以手持肉?！薄凹馈弊值脑煨停杭坠俏募?，以右手持肉表示慎重、虔誠。意思是，右手持一塊肉先給神靈，以自己的行為向神靈表示虔誠。人類是右手優(yōu)勢，古人重右手，因而祭祖時一右手持肉，而不以左手持肉。中國傳統(tǒng)的祭祀文化發(fā)達(dá)，祭祀的對象繁多，古人歸為三類對象。“本”就是根本，來源、依靠的意思。

在沈陽墓園《荀子·禮論》說：禮有三本，一曰天地（生之本）；二曰先祖（類之本）；三曰君師（治之本），即先王先師。“天地生之本”即天地是人類賴以生存的根本和依靠，所謂“非天無以蓋，非地?zé)o以立”。中國民間有“頂天立地”一說。“先祖類之本”即祖先是我們生命的來源，沒有父母、祖先就沒有我們的生命，中國民間有子女是“父精母血”一說，即為此意?！熬龓熤沃尽奔词ッ鞯木?、圣賢的導(dǎo)師是社會賴以得到治理的準(zhǔn)則、依靠。如黃帝、炎帝、堯、舜、夏禹、商湯、周文武王等就是中國傳統(tǒng)所尊崇的“圣君”，孔子則被尊崇為“萬世師表”的“賢師”。過去有“天不生仲尼，萬古長如夜”一說即表明先師在社會治理上的重要意義。

在沈陽墓園這些祭祀對象，后世概括為：天、地、君、千年、師。現(xiàn)在，在一些農(nóng)村，農(nóng)民們在自己家的堂屋正面墻上掛著一個條幅，上面寫著“天地國親師”五個字（“國”字代替了原來的“君”字）。這個地方民間俗稱“上方”，原來就是供奉祖宗牌位的地方。