大地资源二中文在线播放_日韩大尺度网站在线观看_精品厕所偷拍各类美女tp嘘嘘_国产成人综合网在线播放_欧美高清不卡一区二区三区四区_裸体美女啪啪裸j网站_精品精品国产欧美在线小说区_双性受被各种性器调教学生小说_精品国产乱来一区二区三区_欧美视频高清一区二区

沈陽(yáng)墓園小編繼續(xù)和大家說(shuō)說(shuō)老北京傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗，這些內(nèi)容在我們東北這邊幾乎是沒(méi)有接觸的，不管是靈棚的分類還是說(shuō)接三的細(xì)節(jié)，今天就和小編一起來(lái)看看。

靈堂設(shè)置和祭奠：沈陽(yáng)墓園小編知道人死后的停喪日期因家境不同而有長(zhǎng)有短。除“四天接三五天埋”和極貧之家不計(jì)時(shí)日外，有七天、九天、十一天、十三天和三七、五七、七七(四十九天)種種日期，都是三日接三，出殯前一天伴宿，其中念多少棚經(jīng)是隨便的。早年人死后很少借廟宇移靈辦事的，都是在本宅搭棚辦事。人死的當(dāng)天一方面準(zhǔn)備棺殮，一方面就招棚鋪搭棚。搭棚是平地立桿，頃刻便成樓臺(tái)，和杠夫抬杠全是北京特有的技術(shù)。所搭的棚按不同季節(jié)區(qū)分質(zhì)料：冬日搭“暖棚”、“布棚”；夏日搭“涼棚”、“席棚”，凡四面上一半玻璃的叫做“玻璃棚”。以形式分：大富之家可搭“起脊棚”、“三殿兩卷棚”、“一脊一平棚”，有脊棚只能用在喪事上。中等人家都搭“平棚”，上素玻璃。下等人家好的可以搭“一撒竿涼棚”，次的只能支“布帳子”。喪事靈前應(yīng)有“月臺(tái)”，并有頭二三號(hào)之分。頭號(hào)月臺(tái)上有天井，可以由前、左、右設(shè)階，二號(hào)稍小一點(diǎn)，三號(hào)設(shè)天井，只前方一階。
窮家沒(méi)有月臺(tái)，可以平地安欄桿，再窮連欄桿都可不用。有身份的人家，棺木例加紅錦“落地罩”，左右設(shè)幔帳，由外看不見(jiàn)守靈的喪家婦女。靈前扎素花靈幃，前掛白布靈幃，棺前設(shè)紅錦大坐椅，椅前設(shè)靈桌，桌上設(shè)“悶燈”和五供。旗籍世家還在桌前設(shè)矮桌，上放“錫奠池”，池左設(shè)“執(zhí)壺”和“奠爵”，備來(lái)賓奠酒致祭。如遇皇帝賜奠或尊長(zhǎng)上輩致奠，即改設(shè)高茶幾，以便立奠。漢人不設(shè)奠池，體統(tǒng)的人家設(shè)高茶幾，預(yù)放香爐燃炭，備檀香，為來(lái)賓拈香致祭。次一等的即在五供內(nèi)高香爐中放五炷高香或白速定，白紙黏妥，來(lái)賓舉香后，仍插入爐中。月臺(tái)中心設(shè)藍(lán)布

拜墊，上罩紅毯，表示喪家不敢請(qǐng)來(lái)賓跪素墊，而由來(lái)賓自行揭去紅毯以示謙遜。

接三：人死三朝，謂之初祭。習(xí)俗以亡人三朝必在望鄉(xiāng)臺(tái)上瞻望家中，所以三朝祭祀亡人，希望亡人尚饗，所以稱“接三”。因必須送焚冥器，所以又稱“送三”。接三本日，大戶人家門外設(shè)對(duì)鑼、對(duì)鼓或單鑼、單鼓的“門吹”，另在大門設(shè)梆子(即古代的“云板”)，二門設(shè)□并站立回事人員，謂之全份。另在月臺(tái)旁設(shè)置“清音”一部助哀。中等人家只有門吹、清音；中等以下人家就只有門吹了。中上人家的門吹都是一早就來(lái)，謂之“早上鼓”，等而下之是“午上鼓”、“晚上鼓”。

接三之日來(lái)祭吊的客人、至親好友應(yīng)在上午，稍遠(yuǎn)一些的戚友多在下午。主人例備“炒菜面”款客。炒菜面就是炒幾盤(pán)菜(以四盤(pán)為多數(shù)，也有六盤(pán)八盤(pán)的)，另做打鹵面條果腹。早年極富人家也不在接三之日預(yù)備全席，因人生的三面(初生時(shí)的洗三面、生日的壽面和死后的接三面)例不能少。入席時(shí)茶房必高聲喊：“諸位老爺避屈啦您吶，改日造府道謝啦，請(qǐng)諸位大駕送三啦您吶！”喊得非常清脆可聽(tīng)，在沒(méi)有一句命令式的話中，透出命令式的意思，所以茶房可謂北京一絕。當(dāng)來(lái)賓到門，門吹必然打鼓，外場(chǎng)人多半喊一聲：“響響鼓您吶！”于是男客三聲鼓加吹大號(hào)，女客兩聲鼓加嗩吶，大門梆子聽(tīng)見(jiàn)即連響四下(四下為哀音)，二門的□也跟著敲四下?？偷絻?nèi)門，回事的人在頭前飛跑，高喊：“某老爺?shù)健保澳程健?，門吹大鑼隨在客后敲響，來(lái)賓不必投刺?？椭涟輭|應(yīng)奠酒的，即由本家奴仆執(zhí)壺斟滿爵內(nèi)遞給來(lái)客(其實(shí)壺內(nèi)是涼水)。

客人雙手舉過(guò)頭后，以左手端爵盤(pán)，右手執(zhí)爵耳，灑入奠池中少許，遞還執(zhí)壺的家奴，隨著叩首。奠酒全在“率勁”，叩首也要下深起而腰直，絕對(duì)冠冕體統(tǒng)。當(dāng)來(lái)客下跪后，門吹響鑼一聲，門外吹打，月臺(tái)旁清音隨也吹打，清音只是吹那《哭皇天》一個(gè)曲牌子，聲音細(xì)細(xì)，堂鼓冬冬，真有個(gè)凄慘味兒。清音是連續(xù)吹，大鑼是每叩一頭打一鑼，直到叩畢起立，大鑼再打一聲，清音和門吹一齊停止。漢禮雖不奠酒而捻香，門吹和清音也是同樣吹打。沈陽(yáng)墓園小編知道世家府第多在靈前靈后各設(shè)奠池，男客在靈前叩祭，孝家男丁在靈后左側(cè)陪祭，女客在靈后叩祭，孝家婦女在靈后右方陪祭。滿族婦女叩首禮，跪的時(shí)候不似男子腰板直立，而是坐在腳上，由女仆執(zhí)壺，叩“韃兒頭”，即頭向右前傾，以右手指尖摩兩把頭右翅。

來(lái)賓叩祭起立后，即向孝家跪首位的見(jiàn)禮，來(lái)賓作揖或請(qǐng)安，喪家叩首(陪祭諸人同叩首)，來(lái)客交“折祭”封套，少慰問(wèn)幾句退出。接三之日，來(lái)客除應(yīng)交贈(zèng)代替楮箔的折祭外，還有送禮的，除近年才有的花圈花籃以外，以禮幛為大宗，挽聯(lián)也不及近日的多。至親還有送“靈人”、“松枝鶴鹿”、“松獅”、“松亭”的。滿蒙八旗世家多以送“餑餑桌子”為最隆重。所謂餑餑就是滿漢餑餑鋪所定制的“七星餅”。七星餅色白，上有小孔，只七成熟(但喪家事后贈(zèng)送親友，烤焦味美異常)，放在買來(lái)的矮桌子上，五個(gè)一層，每層幾十份，上架紅油木板，共架七層九層不等，最上層放假花花盆、面鮮等物。餑餑桌子贈(zèng)送既多，排列也要以關(guān)系遠(yuǎn)近來(lái)區(qū)分。

接三以前例不供飯，在接三供早飯以前，必須先“開(kāi)煙火”，由亡人親女出資置備“什錦盒子”一個(gè)，經(jīng)三行吹打后，上供，叩首，舉哀，謂之開(kāi)煙火，就是《禮記》所謂“飯生苴熟”的“苴熟”。開(kāi)煙火后，亡人方能享受肴饌，于是開(kāi)始供飯，來(lái)賓的開(kāi)席用飯，必須在開(kāi)煙火以后。

在用晚餐前后，蒸鍋鋪送來(lái)“斛食”供于靈前。斛食是用木制的一座方塔形狀，高三五級(jí)，底層正面畫(huà)刻成摳釘獸環(huán)的門樣，每級(jí)圍繞插著“江米人”，最上級(jí)立一旗竿，竿前置多層荷葉蒸餅。送三之際，江米人為親友分有，名為“搶江米人”，荷葉餅留作晚間“放焰口”施食的“法食”。同時(shí)經(jīng)綢局搭經(jīng)座，大族人多用“托子”　“蓮花座”，中等人家用“鬼臉座”。有托子的，多半伴宿有經(jīng)?！肮砟樧毕涤糜妥榔龀?，上搭經(jīng)綢，這種經(jīng)座多半沒(méi)有伴宿或伴宿沒(méi)經(jīng)。貧家就沒(méi)有經(jīng)座，而用“地?cái)偂绷恕?br />

冥衣鋪在此時(shí)進(jìn)燒活——冥器。

接三燒活，按規(guī)矩只應(yīng)有車馬一份、杠箱四只，稍富人家可以添糊跟班頂馬，多加幾只杠箱。車用活轱轆車，馬用菊花青騾子就足夠了。以先沒(méi)有在接三多糊冥器的，近年就隨便擺闊了。如系婦人因產(chǎn)病死的，多添糊一只黃羊，也有在牛前加糊一個(gè)紙盆的，表示令牛代喝婦人所費(fèi)穢水。及至和尚的“仆輩”進(jìn)鼓，陳設(shè)法器，懸掛大士三化身圣像，就離送三不遠(yuǎn)了。在晚席吃完，或因時(shí)間已晚，末巡席未完時(shí)，如喪家不再候等至戚，和尚即上座，一面喊“拿燒活”，一面請(qǐng)來(lái)賓點(diǎn)香，每人一股官吊香。因時(shí)已黃昏，借此照路，以代火把。近年多用紙燈籠，以前只大族能用。和尚在座上吹三通，打三通，念三通，即為完畢。下座，換袈裟，執(zhí)法器，等來(lái)賓已出門外，喪家跪滿靈前，一聲“師父點(diǎn)鼓”，登時(shí)“氣死風(fēng)燈”前引，鼓手吹起大號(hào)，來(lái)賓分兩行隨行。喪家也在點(diǎn)鼓時(shí)大聲呼叫號(hào)哭，和尚在喪家后面兩行跟隨吹打，“放正”僧人執(zhí)手鼓或龍頭香殿后。有番(喇嘛)、道、尼送三的都在喪家前面，和尚永遠(yuǎn)是在喪家后邊。喪家婦女和女客不送三，只送到門跪哭一番。送三到焚化燒活地點(diǎn)，喪家跪好即舉火焚燒冥器，不回去的來(lái)賓至喪家前告辭，或揖或安，喪家皆還以一叩首。燒活焚完，來(lái)賓走凈，鼓樂(lè)聲停，喪主回家。進(jìn)門后仍跪在靈前一哭，婦女同哭?？拗?，喪家用飯，就靜候放焰口了。

接三焰口　北京喪事，最重接三，所以除極赤貧人家以外，小的也要來(lái)個(gè)“光頭三”，大的用“音樂(lè)焰口”、“傳燈焰口”、“對(duì)臺(tái)焰口”等，可說(shuō)無(wú)盡無(wú)休。

和尚念經(jīng)放焰口，有“官經(jīng)”和“音樂(lè)經(jīng)”之別。官經(jīng)法器沒(méi)有笙管笛，只手鑼手鼓，并不熱鬧，近年幾乎都成音樂(lè)經(jīng)了。焰口是瑜珈宗召魂施甘露法食的儀式，本有賑濟(jì)鬼魂的意思。傳燈焰口是由經(jīng)座前拴到靈前兩道老弦，上系小布人，布人手執(zhí)燈盞。由座前系一道弦，布人將燈送往靈前，由喪家跪接，經(jīng)親丁傳遞繞棺，由另一道弦將布人扯回，循環(huán)不已，名為為亡人免罪。送三后，天交初鼓，和尚遛齋興闌，陸續(xù)回棚，由正座和尚作“疏頭”，寫(xiě)喪家族人姓名、年歲，作為召請(qǐng)亡人靈魂時(shí)誦念之用。仆輩將法器預(yù)備齊全，正座前放龍頭香、鈴杵、凈水、斛食、疏頭，其余和尚前放置樂(lè)器，靜候上座。

焰口內(nèi)容很有趣味，我在幼年時(shí)曾學(xué)習(xí)過(guò)，寫(xiě)出以供讀者參考。焰口是由慢敲法鼓開(kāi)始，正座用高亮的聲音念道：“道場(chǎng)成就，賑濟(jì)將成，齋主虔誠(chéng)，上香設(shè)拜，壇下海眾，舉揚(yáng)圣號(hào)”，于是“駁文”和尚接唱：“楊枝凈水遍三千，性空八德利人天，餓鬼免針咽，滅罪除愆，火焰化紅蓮。”

下面由正座誦佛號(hào)，駁文接唱詩(shī)句四次，正座再連誦四聲佛號(hào)，眾僧接念：“護(hù)法藏菩薩摩訶薩”，下接駁文念五言四句白，正座念七言四句白，于是奏樂(lè)。

樂(lè)畢少停，開(kāi)始焰口施食儀文。正座駁文互念佛號(hào)、詩(shī)句多首，眾僧合誦準(zhǔn)提咒三遍。正座加持五福冠，手掐五方結(jié)界佛印(佛印即掐訣)誦佛號(hào)，眾和真言。如“南方寶生佛”，佛印為中指向上，正座念：“南方世界寶生佛，”眾和“□嘛呢□”。正座再念：“其身赤色”，眾和“□啞□”，正座再念：“放光明”，眾和“□□□嘛呢□”。其余東、西、北三方除了佛印不同，其余佛號(hào)等大致相同。再往下則有咒，有佛經(jīng)記事，有說(shuō)明，是念、白、和三者相間進(jìn)行。如“蓋聞昔日如來(lái)正教方興……”是佛經(jīng)記事，如“蓋聞瑜珈顯密之座，六度齊修……”是說(shuō)明，“十二因緣咒”是咒，內(nèi)容包括太多，佛印的種類也不少，結(jié)壇、奉食、破地獄、遣魔、施食、召請(qǐng)……都有佛印、佛咒，還有默念的佛咒。到結(jié)破地獄佛印(兩食指相對(duì))以后，便是“奉請(qǐng)”，奉請(qǐng)的都是神佛鬼王，計(jì)有：“地藏王”、“引魂王”、“三界有名上圣”、“十殿閻王”，共誦念四次，并間以奏樂(lè)。樂(lè)畢，正座搖動(dòng)鈴杵，開(kāi)始召請(qǐng)，念：“以此振鈴申召請(qǐng)，孤魂聞?wù)龠h(yuǎn)來(lái)臨，仗承三寶力加持，此夜今時(shí)臨法食?！薄∧町?，再合誦召請(qǐng)總綱三段，至“戶□步”咒為止，正座提高調(diào)門念：“孤魂聞?wù)龠h(yuǎn)來(lái)臨?！毕旅婢褪恰岸僬?qǐng)”了。二十召請(qǐng)是：①歷代帝王后妃，②卿相官僚，③武將，④文人，⑤僧人，⑥道士，⑦商賈，⑧軍士，⑨農(nóng)夫，⑩漁翁，?妓女，?乞丐，?本家亡人(由①至?都不念人名，?要念出亡人名字來(lái))，?至?再申召請(qǐng)亡人，?亡人家已故先祖，?得道高僧名道，?一切枉死鬼，?一切孤魂。召請(qǐng)開(kāi)始時(shí)請(qǐng)喪家脆靈，至召請(qǐng)完叩頭起立。

召請(qǐng)文字很工整優(yōu)美，都是先敘生前美事，只落身亡凄慘，如召請(qǐng)武將時(shí)念到：“一心召請(qǐng)：筑壇拜將，秉節(jié)武臣，碧紗幢擁萬(wàn)甲之兵，金斗印鎮(zhèn)三邊之地。坐帷幄，臥帷幄，聲振諸侯；出邊疆，入邊疆，威揚(yáng)四海。嗚呼！豈不聞暑往寒來(lái)春復(fù)秋，夕陽(yáng)西下水東流，將軍戰(zhàn)馬今何在？野草閑花滿地愁。如是古往今來(lái)，武臣將帥，一類神魂等眾，唯愿承三寶力、仗秘密言，此夜今時(shí)，來(lái)受無(wú)者遮、甘露法食！”

念到末句，以左手緊搖鈴杵，右手往座下拋斛食。對(duì)奉請(qǐng)的稱“奉食”，對(duì)召請(qǐng)的稱“施食”。對(duì)二十召請(qǐng)施食完畢即念《骷髏真言》，即北京俗說(shuō)的《嘆骷髏》，表示獨(dú)行野外看見(jiàn)骷髏骨而生的感嘆。先振鈴誦佛號(hào)，即唱：“昨日荒郊去玩游，忽睹一個(gè)大的骷髏，荊棘叢中草沒(méi)丘，冷颼颼，風(fēng)吹荷葉倒愁，骷髏，骷髏……”
《骷髏真言》共一百六十三個(gè)字，唱完誦咒，誦佛號(hào)。以下吹打奏樂(lè)畢，合念《金剛上師誡諭》，約一千四百字。一夜焰口只這一段像佛事念經(jīng)，其實(shí)也不過(guò)是勉人為善的話，并不是真正佛經(jīng)上的文字。誡諭念完，合唱《掛金索》，共二十段，把各種孤魂分類呼叫，既不夠奉，又不夠召，所以用《掛金索》來(lái)叫，和《嘆骷髏》都是焰口中最好聽(tīng)的。如：“子弟郎君不顧家活計(jì)，歌館樓臺(tái)逢場(chǎng)而作戲，暮宿花街，朝穿柳巷里，游蕩孤魂來(lái)受甘露味！”
《掛金索》是打著鐃鈸唱，很有意思。最后結(jié)三界佛印和咒，再念《尊勝真言》，結(jié)遣鬼佛印和咒，以“回向惕”七言六句作結(jié)，念“一切菩薩摩訶薩，皈依三寶，上來(lái)設(shè)瑜珈焰口，平等甘露法食，功德圓滿，無(wú)限良因，普沾沙界，和南圣眾”畢，下座喝“柳葉湯”完事。

接三焰口正進(jìn)行當(dāng)中，喪家另加外賞給和尚，名曰“襯錢”，交給和尚的“仆輩”，意在要和尚多賣力氣。如系老喪，可以在奏樂(lè)中間吹奏各種小曲，如《二十四糊涂》、《小放?！?、《百花名》、《餑餑歌》、《鋦大缸》、《探親家》……但喪主本家不可點(diǎn)曲。也有在焰口完了時(shí)，隨點(diǎn)隨吹直到天明的，須由點(diǎn)曲戳活人另給賞錢。
大凡焰口時(shí)間，城內(nèi)時(shí)間短，由下午九時(shí)上座至后夜一二時(shí)下座；城外時(shí)間長(zhǎng)，可以到五更天。凡焰口承應(yīng)吹曲的都是“口子和尚”，大長(zhǎng)處僧人不應(yīng)吹曲，口子和尚是由經(jīng)綢局或小廟寺應(yīng)下佛事來(lái)，外找跑海和尚，所以口子和尚放正很少穿黃袍，因?yàn)橹挥写髲R的方丈才能穿黃袍。番僧喇嘛也是如此，雍和宮的番僧念經(jīng)便不帶音樂(lè)。
鄉(xiāng)間在焰口下座后或伴宿日另加“跑方破獄”。如富族有官職夠得點(diǎn)主的人家，還有“搭橋?qū)と∠闼薄ｋx北京三十里以外(只東南二方)中等以下人家，多不延請(qǐng)僧道作佛事，不但伴宿沒(méi)經(jīng)，連接三焰口也沒(méi)有，只用鼓手送三。跑方破獄的儀式有兩種：在近郊是用方桌多張擺成正方形，和尚圍著桌子站立，隨打法器隨即輪流沿方桌跑，謂之“跑方”。每名僧人身前的地上放置一塊整瓦，瓦上用粉筆畫(huà)道，由正座用九環(huán)禪杖將瓦挨次戳碎，謂之“破獄”，即用目蓮救母破地獄的故事。遠(yuǎn)郊跑方不用方桌，只站成圓圈，也是輪流著跑，跑的方式是由繞著的僧人做跳花架樣子。沈陽(yáng)墓園小編知道跑方有由和尚跑、喪家追的，但不用孝子追。尋香取水，系用方桌三張(下面兩張，上面一張)，用兩輛大車，車把向上從桌子兩端交叉起來(lái)，成一橋形，由喪家披麻捧疏前行，正座率領(lǐng)眾僧執(zhí)法器隨從過(guò)橋，表示冥中故事。

大家是不是對(duì)于老北京的喪葬習(xí)俗更加感興趣了呢？沈陽(yáng)墓園小編認(rèn)為大家要是不害怕這些關(guān)于殯的相關(guān)事情，我們這也算是更多的一起了解，畢竟也是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳下來(lái)必不可少的一項(xiàng)。