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之前說到了洪武二年就有了新的民間祭祀的變化，是增加還是減少，具體是什么變化呢？和沈陽墓園小編一起了解一下。

洪武二年(1369)三月,明太祖命朱升定祭祀前的齋戒之期。于是,朱升奉敕撰寫了《齋戒文》,其中對齋戒的含義以及齋戒之期提出了以下看法:“凡祭祀先齋戒而后可以感通神明,戒者禁止其外,齋者整齊其內(nèi)。沐浴更衣出宿外舍,不飲酒,不茹葷,不問疾,不吊喪,不聽樂,不理刑名,此則戒也;專一其心,嚴(yán)畏謹(jǐn)慎,不思他事惟思所祭之神,如在其上,如在其左右,精白一誠,無須臾間,此則戒也。大祀齋戒七日,中祀齋戒五日?！睋?jù)沈陽墓園小編了解，此文進獻給明太祖以后,太祖認為帝戒之期日久容易讓人產(chǎn)生懈怠,最后定為不論大、中之祀,一律將齋戒之期定為3天。

祖先的祠堂,必須時常保持凊潔。到了朔望,就要去祠堂參拜,有事則告。出遠門,到祠堂稟告祖先,返回亦同。有了喪事,也不可廢祭,但須易服舉行。祖先的神主,由宗子奉祀,支子只隨班助祭,不得僭祭。當(dāng)祭祀時,必有篇祭先的祝文。洪武年間,明太祖朱元璋御制祝文,成為天下祝文的范式,不妨引述如下:

維某年某月某朔某日,孝孫某闔門眷屬,告于高曾祖考妣靈曰:昔者祖宗相繼,鞠育子孫,懷抱提攜,劬勞萬狀。每逢四時交代,隨其寒暖,增減衣服,撙節(jié)飲食。或憂近于水火,或恐傷于蚊蟲,或懼罹于疾病,百計調(diào)護,惟恐不安,此心懸懸,未嘗暫息,使子孫成立,至有今日者,皆祖宗劬勞之恩也。雖欲報之,莫之所以為報。茲者節(jié)屆春夏秋冬天氣,將溫?zé)釠龊?追感昔時,不勝永慕。謹(jǐn)備酒肴羹飯,率闔門眷屬以獻。尚享!

這篇御制祭先祝文,當(dāng)為明代民間普遍使用。玩其文意,追溯祖宗鞠育劬牢之狀,可謂痛切沉止,直通幽冥,很符合明太祖朱元璋的心態(tài),當(dāng)為親自制作,不可以文字工拙加以衡量。

除了家族祭祀，皇族還得祭祀皇陵。明代皇帝陵寢分為兩處,主要是在北京的天壽山,在南京的只有太祖的孝陵與懿文太子的寢園。懿文太子陵園在孝陵之東在明代后期多稱之為東陵。

南京皇帝的陵寢,朝廷也有一套定期的祭祀制度。這種陵寢之祭,相當(dāng)于民間的墓祭。太祖的孝陵是一歲三祭,即清明、中元、冬至三大祭。此外,如忌辰、萬壽圣節(jié)、十月初一,也有行香之禮。祭祀之時,均由百官陪祭,由守備武臣行禮,后例遺司香勛臣行禮。

而懿文太子陵寢卻是一歲九祭,分別是正旦、孟春、清明、孟夏、忌辰、孟秋、中元、孟冬、冬至、歲暮。究其原因,有兩種說法:一是沿習(xí)洪武中的舊禮行之之故;二是建文帝被追祀時,加隆禰廟,才導(dǎo)致有此縟禮。

禮節(jié)的逐漸增多，那么在別的妃子的陵寢前祭祀是否也是同樣之多呢？下一篇沈陽墓園小編繼續(xù)和大家分享。