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農(nóng)村的葬禮還是要和大家多多說一些的,因?yàn)橛泻芏嗳酥擂r(nóng)村葬禮還沒有完全的改革過來,還有很多的以前流傳下來的習(xí)俗,今天沈陽墓園小編就要和大家分享一下在農(nóng)村葬禮前要打碎瓦盆是因?yàn)槭裁矗?/span>
摔瓦盆不僅僅是農(nóng)村的喪禮上摔,都市里的喪禮也會(huì)摔瓦盆,摔瓦盆看作喪禮的一個(gè)步驟,在很多城市都必不可缺(不是所有的地區(qū)都摔盆,并且有的地區(qū)的瓦盆盆底會(huì)有個(gè)洞,說法也截然不同.......)。
一、摔瓦盆的操作
通常摔盆前要在盆中燒紙錢,是由逝者的長子來摔盆,長子不在,長子長孫替代;長子一支無人,則輪到次子,并依此類推。倘若逝者無兒無孫,則由同姓宗親中血緣最近的子侄輩代勞。簡言之就是摔盆的人屬于“繼承者”,按例就可以繼承逝者的絕大多數(shù)家產(chǎn)了。
針對無兒無侄之輩,死時(shí)則不可以摔盆,歸屬于不得善終之中。針對這一點(diǎn)到今時(shí)今日就不可以這么說了,歸因于許多家庭是獨(dú)生子女,不得不摔盆吧,那就由女兒來摔盆。
瓦盆摔得越碎越好,意味“碎碎(歲歲)平安”,說法也是,盆摔的越碎,逝者越易于帶走。出喪那一天,只聽得“噹啷”一聲,瓦盆墜地,靈柩杠起,頓時(shí)間哀樂低回,哭聲大作,出殯正式開始。 如今都市里是在逝者遺骨上靈車后摔盆,農(nóng)村是在遺體火化當(dāng)日摔盆。
二、摔瓦盆的來源
說法一:
按舊時(shí)說法,人死后的靈魂踏上黃泉路,途徑一座奈何橋,過了橋到達(dá)望鄉(xiāng)臺,去世人會(huì)最后一次回首人間,滾滾紅塵中那不盡的愛恨情仇,頃刻便將化作過眼云煙。思之及此,悲從中來,心有不甘,卻又無可奈何。到陰曹地府后,諸鬼魂依次接受九殿閻羅的盤查、審訊,最后根據(jù)他們各自生前的善行惡舉,或墜入地獄,或投胎為人。
離開閻羅大殿之后,便來到一個(gè)叫孟婆莊的地方,孟婆專司“由陰轉(zhuǎn)陽”之事。投胎前讓每個(gè)魂靈服下一碗孟婆湯,亦叫迷魂湯,這樣便可把前生的事忘得一干二凈……說到這沈陽墓園小編猜到大家或許就明白:之所以準(zhǔn)備一個(gè)盆底帶眼兒的瓦盆,就是為了把迷魂湯漏掉,以免死者誤飲,忘掉陽間的親人。
說法二:
從前有一個(gè)書生,娶了一房妻子產(chǎn)下一個(gè)男孩后沒多久患病逝世。沒多久后這個(gè)書生續(xù)娶了一房妻子,這個(gè)妻子待書生的孩子像親生兒子,白日抱著傍晚摟著。不成想孩子過了三歲,這書生生病身亡了,撇下了孤兒寡母相依為命。有男人時(shí)家中就不充裕,男人一死,生活就更撐不下去了,但即便這樣這婦人對孩子也從未缺過一口吃的。
在他家床頭柜頂部有個(gè)盆,婦人買回來的吃的都擱在里頭,讓孩子隨意拿著吃。生活長了,孩子就習(xí)慣了,肚子餓了就在盆里拿東西吃。孩子長大以后也讀書中了舉人,變成了出名的人物,依然是經(jīng)常到柜頂盆里拿東西吃。
后來婦人操勞過度,一病不起,不超過一個(gè)月就死了。秀才哭的死去活來,看見柜頂部那個(gè)盛東西吃的空盆,就想起娘來,止不住地哭。在場的人商量,想把盆摔了,省得他看著悲傷。到第三天,書生頭頂著盆跪在棺材前哭著:“娘,您好苦命啊!”哭著哭著就昏過去了。人們湊這個(gè)機(jī)會(huì)把盆給摔了。
從此以后,誰家死了父母,兒子為表示孝心,也買個(gè)瓦盆,在里頭燒箔化紙。到發(fā)喪這天,在大街當(dāng)眾摔了,叫摔盆。又因?yàn)樗r(shí)在孝子頭頂一下子,所以又叫“頂盆”。
當(dāng)然還會(huì)有不相同版本的說法說頭為何要摔盆,到現(xiàn)在也基本都是各說各的,但摔盆在整個(gè)殯禮中是孝道的一種表現(xiàn)形式,對于這樣的儀式感,不應(yīng)被淡化,被遺忘,這也是文化傳承的一部分。
不管說是盆下有個(gè)帶眼兒的瓦盆還是各地區(qū)的摔盆兒,沈陽墓園小編覺得其實(shí)都是對逝者的思念,這也是為什么直到現(xiàn)在摔盆這件事情還流傳下來了,因?yàn)樵谝黄鹕钸@么久,大家還是有很多對逝者的不舍。