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傳統(tǒng)祭祀是怎么來(lái)的？

發(fā)布日期：2021-01-14 瀏覽次數(shù)：4477次

祭祀從很久以前就有了，可是到底是從什么時(shí)間開始的呢？今天沈陽(yáng)墓園小編和大家分享一下?lián)F(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果表明，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰；二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰的產(chǎn)生是源于人類初期對(duì)自然界以及祖先的崇拜，由此產(chǎn)生了各種崇拜祭祀活動(dòng)，拜天地、祭神明，祈求神明和祖先保佑風(fēng)調(diào)雨順，祈禱降福免災(zāi)。

祭祀，是向神靈求福消災(zāi)的傳統(tǒng)禮俗儀式，英文譯作：offer sacrifice to gods or ancesters，被稱為吉禮?！凹漓搿币惨鉃榫瓷瘛⑶笊窈图腊葑嫦?，是根據(jù)宗教或者社會(huì)習(xí)俗的要求進(jìn)行的具有象征意義的一系列行動(dòng)或儀式。

祭祀的由來(lái)

原始時(shí)代，人們認(rèn)為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭祀便是這種靈魂觀念的衍生物。最初的祭祀活動(dòng)比較簡(jiǎn)單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對(duì)象的附體。然后在偶像面前陳列獻(xiàn)給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對(duì)著神靈唱歌、跳舞。進(jìn)入文明社會(huì)后，物質(zhì)的豐裕，使祭祀禮節(jié)越來(lái)越復(fù)雜，祭品也越來(lái)越講究，并有了一定的規(guī)范。

沈陽(yáng)墓園實(shí)景

祭祀-相關(guān)文獻(xiàn)

《禮記·祭統(tǒng)》說(shuō)：“凡治人之道，莫急于禮；禮有五經(jīng)，莫重于祭?！卑鸭漓胱鳛橹T禮俗中的首重，難怪《左傳》稱“國(guó)之大事，在祀與戎”，將祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)擺在同等重要的位置。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)就已對(duì)祭祀非常重視，并當(dāng)作順民之經(jīng)，因而《管子·牧民》記載：“順民之經(jīng)，在明鬼神，祗山川，敬宗廟，恭祖舊。…… 不明鬼神則陋民不悟，不祗山川則威令不聞，不敬宗廟則民乃上校，不恭祖舊則孝悌不備。”

祭祀神靈，不論什么神，都要有物品作為獻(xiàn)禮。齊國(guó)也不例外。從文獻(xiàn)記載看，齊國(guó)常用的祭祀物品有糧食、犧牲、酒和玉帛。糧食主要指黍、稷、粱、菽、麥等?！豆茏印ぽp重己》曾言，祭祀時(shí)，“盛以麥”，“盛以黍”，并“犧牲以彘”。犧牲是指為祭祀而宰殺的牛、羊、豬（彘）等牲畜，毛色純一的牲畜稱犧，體全的則為牲。玉帛是璧、琮、璋、琥、璜等玩賞之物和絲織品的總稱。

《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》記載，齊景公久病不愈，曾用“犧牲璧”，派史固、祝倫二人祭祀山川宗廟，但反而越發(fā)嚴(yán)重。于是，景公想殺掉史、祝，以人祭祀天消災(zāi)，被晏子規(guī)勸而止。人祭即殺人作祭品來(lái)祭祀神靈，是殘酷而野蠻的祭祀行為，原始社會(huì)較多，殷墟甲骨文中有大量關(guān)于人祭的記載，殺祭人數(shù)多者達(dá)500人。春秋以后，人祭不再是普遍現(xiàn)象，但并未徹底廢除。沈陽(yáng)墓園小編了解《管子·揆度》中說(shuō)：“自言能為司馬不能為司馬者，殺其身以釁其鼓；自言能治田土不能治田土者，殺其身以釁其社。”可見，當(dāng)時(shí)人祭還是存在的。

在齊國(guó)祭祀活動(dòng)中，史書中記載最多的是祭祖和祭社。據(jù)《管子．輕重己》記載，齊國(guó)重視祭祖，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)齊人認(rèn)為，“祖者，國(guó)之重者也”，祖者所以功祭也。所以，當(dāng)時(shí)齊國(guó)國(guó)都及城邑皆有宗廟，并實(shí)行“大功者大祖，小功者小祖，無(wú)功者無(wú)祖?！饼R國(guó)對(duì)祭祖的主持都有明確規(guī)定，《管子·侈靡》就曾認(rèn)為：“不稱而祀禪，欺祖”。齊國(guó)祭社也是頗有名氣的。

祭祀的活動(dòng)就是這樣開始風(fēng)靡起來(lái)的，而且越加重視，以至于流傳到如今，在現(xiàn)在的活動(dòng)中祭祀還是非常受重視的，現(xiàn)在的清明節(jié)或者寒衣節(jié)，現(xiàn)在的人還是設(shè)立了很多祭祀親人祖先的節(jié)日。今天沈陽(yáng)墓園小編就分享到這里了。