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沈陽墓園小編今天繼續(xù)和大家分享喪葬是由什么引發(fā)出來的，前面兩期和大家分享了靈魂的宗教和文化意義、靈魂的產(chǎn)生。今天和大家分享一下靈肉可以分離,靈魂可以不依顆肉體而存在。

我們有理由相信，靈魂信仰的產(chǎn)生就是人類對(duì)于睡眠時(shí)的一種“合理”想象的產(chǎn)物：人清醒時(shí)肉體與非肉體的存在合二為一；人睡著時(shí)，非肉體的“靈魂”出離肉體進(jìn)行各種可以感受得到的活動(dòng)------做夢(mèng)；而人死亡時(shí)，則是非肉體的“靈魂”永遠(yuǎn)地離開了肉體。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，古人相信，靈魂可以獨(dú)立于肉體之外存在。印度尼西亞的達(dá)雅克人相信靈魂是獨(dú)立存在的，它們可以通過巫醫(yī)手指上的魚鉤將靈魂勾住。一個(gè)人如果生病了，并不是機(jī)體受到了病菌的侵襲，而是靈魂離開肉體的出走，只有手指上帶著魚鉤的巫醫(yī)才能將靈魂勾住送回病人的體內(nèi)，身體才能復(fù)元。因此達(dá)雅克人的巫醫(yī)手指上都帶著魚鉤。

中國許多地方的居民都相信，一個(gè)人尤其是小孩生病，比如常見的頭疼腦熱等，是因?yàn)殪`魂受到驚嚇而造成的。沈陽墓園小編了解：我的奶奶就在我小時(shí)候采用所謂招魂的方法，象征性地跑到我受驚嚇的地方，用茶葉、米等混合的引子，一邊喊著小名，一邊將魂魄引回家，送回到我的身體。他們相信，生病就是魂魄中的一個(gè)或兩個(gè)離開了身體，而當(dāng)所有的魂魄都離開肉體之后，這個(gè)人也就死亡了。因此，古人認(rèn)為靈魂與肉體是可以分離的。

靈魂信仰導(dǎo)致喪葬出現(xiàn)

靈肉可以分離,靈魂可以不依顆肉體而存在。因此，沒有任何理由認(rèn)為,靈魂會(huì)與肉體一樣隨著人的死亡而消失。在古人的想象中,靈魂在肉體死亡之后以另一種人類看不見的形式永恒存在,并且對(duì)人類保持著影響。中國人關(guān)于靈魂護(hù)佑或祖先庇佑的信仰或觀念，就由此生發(fā)而來。

恩格期說:“在遠(yuǎn)古時(shí)代,人們還完全不知道自己身體的構(gòu)造，并且受夢(mèng)中景象的影響，于是就產(chǎn)生一種觀念:他們的思維和感覺不是他們身體的活動(dòng)，而是一種獨(dú)特的、寓于這個(gè)身體之中而在人死亡時(shí)就離開身體的靈魂的活動(dòng)。

從這個(gè)時(shí)候起,人們不得不思考這種靈魂對(duì)外部世界的天系。既然靈魂在人死時(shí)離開肉體而繼續(xù)活著，那么就沒有任何理田去設(shè)想它本身還會(huì)死亡；這樣就產(chǎn)生了靈魂不死的觀念。

恩格斯這段著名的論述告訴我們，在科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力極其低下的古代社會(huì)里,人們認(rèn)為靈魂是不死的。既然靈魂是不死的,人們就必須善待靈魂;要善待靈魂，同樣必須善待原來靈魂的寄生肉體。因?yàn)?/span>,善待了靈魂的肉體,可以讓靈魂獲得安慰,靈魂得到了安慰就能使活著的人得到平安和護(hù)佑。正是在這種靈魂信仰，尤其是靈魂不死信仰的支配下,對(duì)于死者開始了有意識(shí)的保護(hù)并揚(yáng)棄了更原始的棄尸方式,最原始的喪葬文化或習(xí)俗就產(chǎn)生了。

沈陽墓園小編今天就分享到這了，下一篇我們一起了解一下，在離現(xiàn)在10萬年左右的歐洲舊石器時(shí)代中期，例如莫斯特文化、夏朗德型遺址等處，已有了人類有意識(shí)的埋葬。具體是怎么樣的呢？