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在沈陽墓園里堪輿，又稱相地術(shù)?？氨局?/span>“地突也”，指天道;輿本指車箱內(nèi)坐人的部分，又指地道。又一說，堪“言地高處無不任包也。所謂雄也。輿言地下處無不居納藏也。所謂雌也。”《說文》“堪”、“輿”條引申為以地理之道相地術(shù)。后世民間則稱為堪輿。古人很早便在建筑房屋時選擇地址，并對居住區(qū)周圍進(jìn)行環(huán)境選擇，如坐北朝南中國人在北緯地區(qū)、居于臺地免于洪水侵襲、靠近水源得飲水之利、背靠山坡躲避風(fēng)寒、前面河流環(huán)繞便于防御、土質(zhì)結(jié)實防止塌陷等。

沈陽墓園建城邑時則還要求位置較高以便于防守，城內(nèi)有水源而不怕圍困等。這是人們在生活和生了聲實踐中得出的地理常識，可稱為“原始地午但這種選擇是基子于生話，安全、環(huán)境景觀的美觀等考慮，與子后代得此“地利”硬能興旺發(fā)達(dá)、升官發(fā)財并無聯(lián)系。后來和照堪輿學(xué)的說法，地下有股不斷運行的 “生氣”，人力居在成安彌先人都要建住此一“生氣”，別讓它跑掉了。這樣，生者就會得堪輿之利。據(jù)此，堪輿分為“陽宅堪輿”和“陰宅堪輿”。前者為生者選擇最佳之住處，得此地居住就可以門庭興旺，子孫發(fā)達(dá)。后者為死者選擇最佳的安費之處，得此地安葬先人明子孫可以得到先人神靈的庇佑。

在沈陽墓園選擇葬地時，要找那些不被風(fēng)直接吹刮的“圍合型”地形，以使“生氣”不會被吹散，前面還要有橫向的水面以使“生氣”停止下來，聚集于此，為我所用。故對堪輿術(shù)的準(zhǔn)確理解應(yīng)是:選擇四周避風(fēng)前有水面之葬地。