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來到撫順墓地的各位家屬們之前了解到五四之前中國青年曾彷徨無助,“五四”運動后,中國青年重新振作,一掃疲敝沉淪之風,奮勇向前,革命先驅(qū)們重新調(diào)整樹立起“生死安足論,百年會有役。”這樣的生死存亡觀,“役”,意作為、事務(wù)。所謂“自信人生三百年,會當水擊八千里”。并積極倡導青年人可以勇敢不畏死亡,但也要愛惜自己的身體,身體是革命的本錢,所以日常生活要時時注意身體鍛煉,“文明其精神,野蠻其體魄”這些先進的思想直到今天仍舊有著重要的指導意義。

撫順墓地編者為您查到,1919年11月,長沙城內(nèi)的趙五貞女士因反抗父母包辦婚姻而自殺與花轎之中,引起社會輿論強烈的反響。革命先驅(qū)在湖南《大公報》上一連發(fā)表了十篇文章討論此事,其七為《非自殺》,討論自殺問題,并反對自殺。因為,第一,吾人是以求生存為目的的,不應(yīng)反其道而求死,所以“非自殺”。第二,應(yīng)主張與社會奮斗,爭回失去的希望,奮斗而死則是“被殺”,不是“自殺”。革命先驅(qū)以有人格的得生為生命的第一價值,以奮斗被殺為第二價值,屈服為最次選擇,認為趙女士自殺,只在“人格保全”上有“相對”的價值。他力主不憚勞苦,要有朝氣。“人情多耽安逸而憚勞苦,懶惰為萬惡之淵藪。”“少年須有朝氣,否則暮氣中之,暮氣之來,乘疏懈之隙也。”

以上就是撫順墓地編者為您查找到的五四運動之后中國有志青年重新振作奮發(fā)向上樹立起正確的人生觀死亡觀之后蓬勃朝氣的社會面貌。這些理論中教導我們要愛惜自己的身體,注重體育鍛煉,等內(nèi)容直到今天仍舊十分有意義。