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在撫順墓園里最開始謚法的起源歷來(lái)頗有爭(zhēng)論，影響最大的是“周公制流說(shuō)”。它源于《逸周書.謚法解》:“唯三月既生魄，周公(姬)且、太師望相嗣武王(姬)發(fā)，既賦憲，受臚于牧之野。將葬，乃制作謚。溢者，行之跡也:號(hào)者，功之表也;車服，位之章也。大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于已，名生于人?！边@是說(shuō)，武王元年三月，“魄”為月初將出或?qū)](méi)的微光，周公和太師望輔佐周武王，頒布法令，于牧之郊外受諸侯旅見(“臚”)之禮。

在撫順墓園小編了解后來(lái)將葬周武王，于是制作謚法，接著是解釋謚法的原則。東漢何休據(jù)此在《彀梁傳.桓公十八年》注:“昔武王崩，周公制謚法?！焙笫姥灾u法者，大都祖述其說(shuō)。但近世學(xué)者王國(guó)維(1877 - 1927年)研究西周青銅器銘文時(shí)，發(fā)現(xiàn)“周初諸王，若文、武、康、昭、穆皆號(hào)而非謚”，即西周諸王的這些稱號(hào)在生前就有，并非死后所謚。因而提出“法之作，其在宗周共、懿王以后乎!”(王國(guó)維《觀堂集林》卷十八)帝王在世之號(hào)日“尊號(hào)”，死后之號(hào)日“謚號(hào)”。王氏主張謚號(hào)產(chǎn)生于西周中后期說(shuō)大為學(xué)者所接受。民國(guó)學(xué)者屈萬(wàn)里先生1948年時(shí)著有《謚法濫觴于殷代論》-文 (載《歷史語(yǔ)言研究所集刊》 第十三冊(cè)， 中華書局，1987年)，認(rèn)為謚法雖定型于西周中后期，但發(fā)源卻在殷商末葉。

在撫順墓園小編認(rèn)為謚法的根源可上溯到殷商(乃至夏朝)的“日名”習(xí)俗。當(dāng)死者的神主遷人宗廟后，就不可再言其名，古日“諱名”。已如前述，這一習(xí)俗源于原始人對(duì)鬼神的恐懼。于是，就用死者出生日的天干序號(hào)作其代名。