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在沈陽(yáng)墓園習(xí)俗可以根據(jù)人們的需要來(lái)強(qiáng)化或弱化某一方面的內(nèi)容。在浙江，人們歷來(lái)都非常重視“做七”習(xí)俗。民間相信死者正是依賴于“做七”，才得以很快進(jìn)入另一個(gè)輪回的通道。這與本地歷史上原來(lái)就有的信鬼神、好祭祀的傳統(tǒng)是不可分離的。由于人們的堅(jiān)持和推波助瀾，使這一地區(qū)關(guān)于“做七”的信仰和儀式頗為復(fù)雜。我們可以非常清楚地感受到喪葬習(xí)俗在各地的差異。各地都以自己對(duì)習(xí)俗的理解作為依據(jù)，有發(fā)展增加的，有變異弱化的。

在沈陽(yáng)墓園做七也叫“齋七”或“七七追薦”，也俗稱“水陸道場(chǎng)”，是民間辦喪事時(shí)舉行的超度亡靈的法會(huì)。做七之俗源于佛教信徒，大致在南北朝時(shí)即已開(kāi)始流行。唐宋之后，雖為官方和士人反對(duì)，卻在民間大盛，成為喪俗中超度死者靈魂不可或缺的儀式。在民間，做七大致以家庭祭奠為主。他們從死者去世之日起，每七天舉行燒紙祭祀儀式，所以也叫“燒七”。俗謂人死后陰魂每七天要過(guò)一關(guān)，共七大關(guān)，所以，每到一關(guān)時(shí)，家人要燒紙祭祀，助其過(guò)關(guān)。有些地方在死者去世三周年時(shí)也行燒三周年禮，從此以后則不再舉行特別的祭祀儀式，和其他祖宗一樣，僅僅在逢年過(guò)節(jié)時(shí)受子孫們的祭拜。在男權(quán)社會(huì)中，男人的主導(dǎo)地位總是通過(guò)一些潛移默化的民俗內(nèi)容滲透到生活的方方面面。

在沈陽(yáng)墓園從“做七”習(xí)俗中我們可以非常明顯地感受到，不論是南方還是北方，男性都是主角。習(xí)俗中就規(guī)定，頭七之類也包括其他的七，主要由兒子們承擔(dān)，女兒雖然參與整個(gè)過(guò)程，而且也在“五七”或“六七”中扮演主角，但畢竟這種扮演也僅僅是在經(jīng)濟(jì)方面，給需要承擔(dān)更多負(fù)擔(dān)的兄弟解除一些后顧之憂。實(shí)際上，人們就是通過(guò)這些習(xí)俗中細(xì)微的差異，逐漸強(qiáng)化著男權(quán)社會(huì)的心里定式。