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殯葬百科

發(fā)布日期：2020-06-10 瀏覽次數(shù)：10927次

長(zhǎng)周年短百日是什么意思？

短百日：就是百日的時(shí)候祭奠，千萬(wàn)不可以推遲，只能在百日那天，或是百日之內(nèi)。

長(zhǎng)周年：就是周年祭奠的時(shí)候，不能提前祭奠周年，可以晚上一兩天。以表示舍不得、懷念的意思。
就是九九歸一的意思，短百天，百天就是100天，提前一天就是99天，正好是九九歸一，表示圓滿(mǎn)了，長(zhǎng)周年，一年365天，366天多出一天，3+6 =9 3+6=9二九，又是九九歸一的意思。
拓展資料
老人去世都說(shuō)長(zhǎng)周年短五期,有這個(gè)說(shuō)法嗎？你說(shuō)的老人去世，周年365天去上墳。那就366天去叫長(zhǎng)周年。短百日，100天應(yīng)99天。短五期沒(méi)聽(tīng)說(shuō)。
長(zhǎng)周年短百日
短百日：就是百日的時(shí)候祭奠，千萬(wàn)不可以推遲，只能在白日那天，或是百日之內(nèi)。
長(zhǎng)周年：就是周年祭奠的時(shí)候，不能提前祭奠周年，可以晚上一兩天。以表示舍不得、懷念的意思。
花圈的意義
哀思花圈多為喪禮專(zhuān)用。參加葬禮時(shí)，人們常常敬送花圈，作為對(duì)逝者的追悼?；ㄈㄈψ畛醪⒉皇菫閱识Y專(zhuān)用的。花圈，原來(lái)作為禮物，以示尊重和敬禮 ;以后逐步演變花圈的起源，至少是遠(yuǎn)在二千年之前在歐洲就風(fēng)行了的。那是希臘和羅馬人敬拜假神的時(shí)候所用的一種供物。當(dāng)保羅在路司得城里，使那生來(lái)瘸腿的人起來(lái)行走的時(shí)候，那些看見(jiàn)這事的人都認(rèn)為保羅和巴拿巴是他們所敬拜的兩個(gè)大神丟斯和希耳米。這風(fēng)聲傳到丟斯廟中，事奉丟斯的祭司便照他們平日祭祀丟斯的禮節(jié)，牽著牛，拿著"花圈"，來(lái)到保羅和巴拿巴面前，要對(duì)這兩位在他們認(rèn)為顯圣的神面前獻(xiàn)祭。這就是圣經(jīng)中的花圈的來(lái)源和用途。歐美人在死人的棺柩和墳?zāi)骨矮I(xiàn)花圈，無(wú)疑的與這件事是有關(guān)連的。
人死后為什么三天圓墳
其實(shí)不是三天，是七天，稱(chēng)為“做七”。只不過(guò)現(xiàn)代社會(huì)因工作匆忙簡(jiǎn)化成三天了！
佛教發(fā)現(xiàn)，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，是在49天內(nèi)投胎轉(zhuǎn)世。沒(méi)有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過(guò)程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟（佛教稱(chēng)其為“中陰身”）。所以，人死之后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人來(lái)為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過(guò)了七七期之后，亡靈托生的類(lèi)別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類(lèi)別了。如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來(lái)生要托生畜類(lèi)，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽(tīng)到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認(rèn)為超度度亡靈最好是在他"七魄"沒(méi)有散盡之前。
閏四月不能下葬是真是假？
關(guān)于“閏月年不下葬”的正確解答
古人有句話(huà)：人死為大，入土為安。這句話(huà)的意思是過(guò)世后入土，他們才能無(wú)牽無(wú)掛地離開(kāi)人世，好好安息。閏年是不可以下葬的，究竟有沒(méi)有這回事呢？
我國(guó)傳統(tǒng)歷法陰歷是按照月亮的圓缺安排大月和小月的，大月30天，小月29天，一年12個(gè)月共354天或355天，同陽(yáng)歷一年365天相差10天或11天，三年就相差約三十天。
為了與節(jié)氣同步，從而滿(mǎn)足指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，每二到三年就要增加一個(gè)月，這個(gè)額外增加的月份就叫閏月，有閏月的年份就叫閏月年。由此可見(jiàn)，閏月年只是為方便指導(dǎo)農(nóng)耕而設(shè)的一種時(shí)序調(diào)整手段。
黃帝《宅經(jīng)》、郭璞《葬書(shū)》等歷代風(fēng)水典籍。所敘內(nèi)容都是有關(guān)論山、論水、論形、論勢(shì)、論陰陽(yáng)五行、論九宮飛星、論龍脈、論藏氣等五門(mén)八派。我常與同行切磋交流，無(wú)論從歷代風(fēng)水典籍，還是大師口中都沒(méi)有“閏月年不能下葬”之說(shuō)。
在一個(gè)有五十多戶(hù)人家的村莊里，有一位人稱(chēng)“百事通”的人，誰(shuí)家有個(gè)紅白喜事他都跑前跑后張羅著，久而久之，十里八村誰(shuí)家有個(gè)紅白喜事都去找他，事情辦完之后給幾個(gè)賞錢(qián)。有一年閏四月，該村有一家一位92歲的老人去世了，卻從很遠(yuǎn)的地方找個(gè)先生。事也湊巧，喪事辦完并安葬后沒(méi)多久，這位老人的三個(gè)兒子因分家產(chǎn)大打出手，老三的妻子被老大的妻子打死了。
這位“百事通”正因老人死的時(shí)候沒(méi)找他來(lái)主持心里不痛快，看到他家又死了人，正是出氣的機(jī)會(huì)，于是對(duì)村里人說(shuō)：“先生不是誰(shuí)都能當(dāng)?shù)模粫?huì)看，今年是閏月年，不能下葬，他們家犯“重喪”了，能不繼續(xù)死人嗎？你們看著吧，還不能就死一個(gè)呢？”
這件事傳開(kāi)以后，凡是閏月年，這個(gè)村子再也沒(méi)有人敢挪墳下葬了。久而久之“閏月年，不下葬”在民間訛傳開(kāi)來(lái)。一旦誰(shuí)家在閏月年需要下葬或挪墳，就需要請(qǐng)教這些“陰陽(yáng)先生”或“出黑先生”，他們會(huì)告訴你非要入土的話(huà)得“破”啊，拿660元錢(qián)（或其他數(shù)額不等貌似有說(shuō)法的錢(qián)數(shù)），就給“破”了。結(jié)果一部分愚昧無(wú)知的人就上當(dāng)受可見(jiàn)，閏月年不能動(dòng)土和下葬純屬一種無(wú)稽之談，是一種誤導(dǎo)行為。

逝者安息，要讓逝者趕緊入土為安才是最正確的做法，以訛傳訛的民間謠言不可信。
現(xiàn)代公墓中骨灰安葬都有哪些講究？
骨灰安葬需要準(zhǔn)備那些隨葬品？

把骨灰盒埋入地下，表明死者入土為安的整個(gè)過(guò)程稱(chēng)為落葬。墓穴買(mǎi)好后，骨灰盒可以當(dāng)場(chǎng)安葬，也可以暫時(shí)寄存在公墓?，F(xiàn)在也有海葬，把骨灰撒入大海，也稱(chēng)落葬。
對(duì)于骨灰安葬的基本常識(shí)很多年輕人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，也不知道如何處理，針對(duì)客戶(hù)的咨詢(xún)問(wèn)題今天就給大家講一講骨灰安葬的基本常識(shí)和下葬的流程:
一、把骨灰運(yùn)送到墓地
用一塊紅布將骨灰盒包好，要對(duì)角包，在原位放一枚一元硬幣，放紅蘿卜一個(gè)，占位。這個(gè)不同地區(qū)說(shuō)法可能會(huì)不同。
原有隨骨灰盒擺放的物品，用紅布包好全部帶往墓地，屬于隨葬品。
兒女，孫子等都可抱著，但不可隨意落地。
骨灰上車(chē)后即屬于靈車(chē)，開(kāi)動(dòng)后不準(zhǔn)再上下人，直到墓地。
經(jīng)幡。先人過(guò)百天屬于白喜事，掛紅色經(jīng)幡，撒紅紙錢(qián)。不足百天, 撒白紙錢(qián)，掛白幡。
撒紙錢(qián)，39、59、99；當(dāng)過(guò)橋，岔道，門(mén)洞等犯沖的地方各撒3、5、7、9張；由兒子或女婿撒，女人盡量不動(dòng)手。
鞭炮，起車(chē)3掛,到墓地后出示“安葬證”和“安葬通知單” 。
二：隨葬物品：
1. 防潮盒（單人、雙人）：防止骨灰盒受損，擺放祭品等；
2. 金磚（四塊或?qū)⒛寡ㄤ仢M(mǎn)）：金磚鋪地，寓意富貴堂皇，保佑后輩興旺發(fā)財(cái)；
3. 靈位牌：將故者姓氏雕刻，隨骨灰一同安葬于地下；
4. 元寶（四個(gè)）：置于墓穴四角，意為鎮(zhèn)宅，主財(cái)；
5. 石獅（一對(duì)）：用以鎮(zhèn)宅護(hù)院，古代只有將相王侯的府邸才有資格在門(mén)口安放石獅；
6. 石鼎爐（一個(gè)）：象征尊嚴(yán)、地位，在古代象征帝王；
7. 童男童女（瓷器一對(duì)）：服侍故者，當(dāng)作傭人；
8. 三牲（瓷器一套）：雞、魚(yú)、豬頭都是供奉神靈及祖先的傳統(tǒng)供品；
9. 五果盤(pán)（瓷器一套）：供奉先人的必備供品；
10. 七星錢(qián)（一套七個(gè)）：按北斗七星狀擺放在骨灰盒下、防潮盒內(nèi)，意為后輩齊全；
11. 紅筷子（一雙）：并骨合葬時(shí)一雙擔(dān)在兩個(gè)骨灰盒之間，意為連心橋，在陰間、來(lái)世還
做夫妻；
     三、安葬：
   揭墓，燃放鞭炮。
清理墓穴，拉起遮陽(yáng)、遮影白布（女性親屬）。
   入紅色地毯，擺放北斗七星（勺朝北）。
安放骨灰。（單葬放中間，合葬搭連紅布條，筷子一雙，紅布纏上，一定不要系疙瘩）戰(zhàn)碑后看男左女右。
   擺入靈牌、獅子、花環(huán)、金元寶等隨葬品。（金元寶擺四角，一角一個(gè)，東水缸，油缸，西米缸，玉龜擺西面）兒孫，親屬往墓穴四角放一點(diǎn)黃土。誰(shuí)動(dòng)手誰(shuí)戴紅手套。
    三、祭祀
   點(diǎn)燃香火，擺放貢品。（鮮花，糕點(diǎn)，饅頭，水果兩樣，副食兩樣，酒等）每樣都要單數(shù)。
     祭酒自備3個(gè)酒杯。敬天、地（由左至右）、先人各三杯。
   兒女祭拜，到祭祀園燒紙，三拜三叩首。
祭拜儀式，封穴完畢，家屬舉行祭拜儀式，可以讀為逝者所寫(xiě)的祭文，如果沒(méi)有寫(xiě)祭文，也可以說(shuō)些告慰逝者的話(huà)，以示悼念。也可以在墓碑、墓穴或墓位的空地?cái)[放供品，獻(xiàn)花籃、花束等等。
第八步，儀式結(jié)束。祭拜儀式完成后，參加下葬儀式的親友肅立默哀，并三鞠躬。至此，骨灰盒落葬儀式圓滿(mǎn)結(jié)束。
以上呢就是下葬的基本流程了，希望能對(duì)大家有所幫助，在很多墓園都會(huì)有禮儀師指導(dǎo)大家，以確保整個(gè)流程順利進(jìn)行。
女兒可以上墳嗎？女兒上墳對(duì)誰(shuí)不好？
上墳的由來(lái)已久，早在古代后輩都必須要上分祭祖，要去拜祭自己的祖先，而上墳也是一件非常重要的事情，對(duì)于上墳的講究與規(guī)矩也有很多，其中就有孕婦不可以上墳的說(shuō)法。只不過(guò)每個(gè)地方的習(xí)俗不同，每個(gè)地方對(duì)于上墳的講究也有所不同，而對(duì)于女兒是否可以去上墳，也是眾說(shuō)紛紜，那么女兒可以去上墳嗎？女兒上墳對(duì)誰(shuí)不好呢？一起來(lái)看看吧！
　　一、女兒可以去上墳嗎？
　　女兒可以去上墳嗎？其實(shí)這要依據(jù)每個(gè)地方的習(xí)俗來(lái)決定，有些地方認(rèn)為女兒也可以去上墳，畢竟女兒也是后代子孫之一；有些地方則認(rèn)為女兒去上墳不妥，女人在封建人們的思想中，并非是“自家人”，所以女兒不可以去上墳。其實(shí)關(guān)于女兒是否可以去上墳，有以下幾種說(shuō)法：
　　1、女兒太小不宜去上墳
　　無(wú)論是什么地方的習(xí)俗中，女兒太小都是不宜去上墳的。一般來(lái)說(shuō)孩子若是小于六歲，無(wú)論男女都不宜讓他出席上墳祭祖的活動(dòng)。因?yàn)楹⒆犹￡?yáng)氣低，而墓地作為陰氣甚重的地方，極其容易讓孩子看到一些不干凈的東西，又極其容易導(dǎo)致一些陰性物質(zhì)纏繞著孩子身邊（小孩陽(yáng)氣低容易招惹邪物），從而致使孩子經(jīng)常生病等等，所以女兒太小是不可以去上墳的，這一點(diǎn)需要注意。另外老人格外疼愛(ài)小孩子，而帶著小孩子去拜祭祖先的時(shí)候，先人對(duì)孩子的格外“疼愛(ài)”，人容易導(dǎo)致先人不舍得放孩子走，疼愛(ài)到不舍到“放手”，這樣一來(lái)，也是不利于孩子的。
　　2、未出嫁的女兒可以去上墳嗎？
　　在一些地方的習(xí)俗中，未出嫁的女兒是可以去上墳的，例如在很多的廣東地區(qū)，未出嫁的女兒都可以去上墳拜祭自己的祖先。只不過(guò)有一些地區(qū)的封建思想比較嚴(yán)重，他們認(rèn)為女兒出嫁與否，都不影響她是“外嫁女”的本質(zhì)，所以即便女兒未出嫁，也不可以在自己祖墳拜祭。
　　3、出嫁的女兒不可以去上墳
　　已經(jīng)出嫁的女兒則不宜回來(lái)娘家上墳，只能在夫家拜祭夫家的祖墳，而不可以回到娘家來(lái)拜祭娘家的祖墳，因?yàn)樵谌藗儌鹘y(tǒng)的觀念中，女兒出嫁已是夫家人，娘家再親也只是娘家，而她的名字、戶(hù)口也已經(jīng)過(guò)繼到了夫家中，所以出嫁的女兒是夫家的人，不可以在回到娘家上墳祭祖。
　　二、女兒上墳對(duì)誰(shuí)不好？
　　若是出嫁的女兒回到娘家上墳，會(huì)對(duì)娘家的運(yùn)勢(shì)與名聲有不好的影響。一則女兒回娘家上墳會(huì)牽手娘家祖墳的好風(fēng)水；二則女兒回娘家上墳，會(huì)讓外人覺(jué)得娘家“后繼無(wú)人”，所以總的來(lái)說(shuō)女兒上墳，對(duì)娘家的影響最大。
　　喪葬擇日必須避開(kāi)的七種情形
最近接觸的一些案例，讓張恕老師覺(jué)得非常有必要和大家探討這個(gè)并不愉快的話(huà)題。
畢竟，生老病死在所難免，我們不能諱疾忌醫(yī)，而是應(yīng)該正確面對(duì)，多一些了解，以趨吉避兇，防患于未然。
一、避開(kāi)重喪日
重喪，指的是一個(gè)人去世后近則百日內(nèi)，遠(yuǎn)則一年左右，家人或者親戚中又有人相繼去世的情形。
家中有一個(gè)人去世就夠讓親人悲傷的了，又怎么禁得起重喪的打擊呢？所以避開(kāi)重喪是擇日首先就要考慮的。
引起犯重喪的原因有兩種：一是死者去世的日子犯重喪；二則是送葬的日子（舉辦葬禮的日子）犯重喪。
如果說(shuō)死亡時(shí)間是不由人控制的，去世于犯重喪的日子沒(méi)辦法；而安葬的日子是可以選擇的，當(dāng)然要避開(kāi)重喪日了。
關(guān)于犯重桑的問(wèn)題，張恕老師在之前的文章中，專(zhuān)門(mén)有過(guò)介紹，此處就不重復(fù)了。
二、避開(kāi)對(duì)長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫不利的日子
中國(guó)傳統(tǒng)歷來(lái)重視長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，視他們?yōu)閮簩O的代表人物，在家族事務(wù)處理上，長(zhǎng)子長(zhǎng)孫的重要地位體現(xiàn)得都很明顯。
喪葬事宜當(dāng)然也不例外。辦喪事時(shí)，長(zhǎng)子長(zhǎng)孫的身份更為突然，很多地方習(xí)俗中，長(zhǎng)子長(zhǎng)孫的孝服都和其他子孫不一樣。喪葬的很多環(huán)節(jié)、儀式，都必須由長(zhǎng)子長(zhǎng)孫來(lái)完成。
所以，在辦喪事?lián)袢盏臅r(shí)候，就要以長(zhǎng)子長(zhǎng)孫的命理為主，首先要避開(kāi)對(duì)他們不利的日子。
三、避開(kāi)與太歲相沖的日子
值年太歲掌管人間一年的吉兇禍福，太歲宜靜不宜動(dòng)。喪葬事宜本身就充滿(mǎn)悲傷，如果所選日子與太歲相沖的話(huà)，恐怕會(huì)觸動(dòng)太歲，惹惱太歲，帶來(lái)災(zāi)禍，所以辦喪事的日子切不可與太歲相沖。
四、避開(kāi)破月令的情形
八字中月令很重要，月令為提綱。在喪葬擇日時(shí)，月令同樣重要。所選的日子，不能與月令相沖、相害、相刑。
五、避開(kāi)喪葬周堂圖推不開(kāi)的情形
很多地方習(xí)俗中，辦喪事?lián)袢帐且欢ㄒ獏⒄諉试嶂芴脠D的，避開(kāi)會(huì)對(duì)家人不利的那些日子。
安葬周堂圖的推算，是有固定說(shuō)法的，因?yàn)楸容^專(zhuān)業(yè)，在此就不詳述了。
六、其他家人也要兼顧
喪葬擇日以長(zhǎng)子長(zhǎng)孫為主，也要考慮到家中的其他人，特別是孝子孝女、媳婦女婿，他們和逝者的關(guān)系都很近，是要在靈前守孝的。為了保護(hù)他們，擇日要盡量避開(kāi)對(duì)他們不利的情形。
如果人數(shù)眾多，全部考慮的話(huà)幾乎就選擇不出適當(dāng)日子的話(huà)，就以照顧大多數(shù)人為宜，少數(shù)人可以隨身佩戴靈符化解。
七、百日后安葬擇日更要慎重
還有一種常見(jiàn)的情形是，骨灰火化后保存一段時(shí)間后再去土葬。這種情況擇日更要慎重。
逝者去世一百天之內(nèi)出葬，叫做“乘兇葬”，可以避開(kāi)好多不利。而在世一百天之外安葬的話(huà)，已經(jīng)超出了“乘兇葬”的期限，說(shuō)道更多，所以擇日更要慎重。
張恕老師溫馨小貼士：?jiǎn)试崾乱艘驗(yàn)槭玛P(guān)生死，考慮的因素很多，是所有擇日中最復(fù)雜、最難的，首先必須要保證平安順利，然后才能顧及其他。所以一定要引起重視，切不可因?yàn)榘苍崛兆舆x擇不當(dāng)帶來(lái)災(zāi)禍。

如何觀察風(fēng)水的兇吉，如何看墳地或墳地與風(fēng)水的兇吉

一、教你如何觀察風(fēng)水的兇吉，如何看墳地或墳地與風(fēng)水的兇吉
祖墳的風(fēng)水吉兇決定了后代的運(yùn)勢(shì)兇吉，為了造福子孫后代的運(yùn)勢(shì)，人們對(duì)于墳地的風(fēng)水應(yīng)該重視一些，在安葬逝者之前一定要選擇好的風(fēng)水墳地，要好好觀察墳地風(fēng)水的兇吉，那如何看墳地墳地與風(fēng)水的兇吉呢？
怎么看墳地與風(fēng)水的兇吉
1、土質(zhì)
風(fēng)水將山稱(chēng)為龍，土質(zhì)是龍的皮膚，是輸送龍氣的重要管道，土質(zhì)不好就會(huì)破壞整體的風(fēng)水。一般情況下，泥土偏白或者偏黑代表水氣過(guò)重，會(huì)給后人帶來(lái)影響。如果石頭過(guò)多且大后代子孫性格剛烈。因此，有以上情況，最好選擇遷墳。
2、裂痕顯兇相
墓碑上的裂痕是最容易看到的，上墳祭拜先人時(shí)多注意觀察墓碑是否有裂痕的情況。裂痕位置不同，所表達(dá)意思也不同，大致可以分為這3種：
碑壁、碑背裂痕（左右護(hù)砂）
會(huì)給子孫后代帶來(lái)背部、手、腳等部位出現(xiàn)毛病，嚴(yán)重者將會(huì)為相關(guān)部門(mén)帶來(lái)病痛及血管之災(zāi)。
墓碑龜裂
屬于大兇，一定要及時(shí)處理。
地上裂痕
正常情況下這屬于地質(zhì)變化，或陽(yáng)光曝曬或地殼變動(dòng)，前者屬于自然現(xiàn)象，做些修補(bǔ)之后就不會(huì)有什么影響，后者則可能影響墓碑的方向后分內(nèi)發(fā)生一些變化，這就必須請(qǐng)風(fēng)水師勘察。
3、草木
很多人不知道，會(huì)有這么一個(gè)誤解，覺(jué)得墳?zāi)古赃呌写髽?shù)可以為先人遮陽(yáng)擋雨，其實(shí)這是大錯(cuò)特錯(cuò)！根據(jù)風(fēng)水學(xué)說(shuō)，墳?zāi)古赃呑詈貌灰写髽?shù)，樹(shù)木太大，樹(shù)根有可能延伸到墳?zāi)箖?nèi)部，會(huì)穿過(guò)棺木甚至遺體，形成穿心煞，還可能促使墳?zāi)沟凝斄?，屬于大兇格局。還有就是，墳?zāi)挂残枰?yáng)氣，樹(shù)蔭遮住墳?zāi)梗?yáng)光照射不到墳?zāi)?，使墳?zāi)龟?yáng)氣不足，形成陰陽(yáng)不調(diào)。
如果，墳?zāi)怪車(chē)绮莶簧?shù)木枯死也代表此處氣場(chǎng)及其不穩(wěn)定，墳?zāi)骨胺交蛑車(chē)霈F(xiàn)枯樹(shù)也會(huì)形成“形煞”，因此必須擇日將樹(shù)木砍掉或移除。
4、積水
地形改變
墳?zāi)沟匦我驗(yàn)楦浇h(huán)境變化也產(chǎn)生了變化，造成地勢(shì)低洼，下雨天加積水甚至淹水，會(huì)把先人浸泡在水內(nèi)，形成“泡水煞”，這種情況稱(chēng)為冷穴，對(duì)于后代運(yùn)勢(shì)影響肯定是及其不利的，屬于大兇。
出水口阻塞
正常的情況下墳?zāi)苟加谐鏊冢鏊诙氯斐煞e水，這會(huì)給后代帶來(lái)錢(qián)財(cái)難聚甚至破財(cái)，要及時(shí)疏通出水口。

二、容易出絕戶(hù)地的墳地風(fēng)水
1、不管立什么向，只要墳地寸草不生，此為絕戶(hù)地。
2、不管墳向，只要向前有神廟，老二絕男丁。
3、墳只要正北有坑，此為絕戶(hù)坑，老二無(wú)后。
4、墳?zāi)孤湓谏降淖罡叻澹瑸轱L(fēng)吹骨寒絕人丁。
5、不管墳地立什么向，在平原有土崗或土包，墳葬在土包上，或土崗上，此墳出一個(gè)當(dāng)官的以后就絕后，此為騎龍?jiān)?，家中出一任?dāng)官然后絕男丁。
6、墳后玄武的位置上左右有二個(gè)坑構(gòu)成一條直線，也包括深坑，洼地，河流，在30米之內(nèi)出現(xiàn)此為絕戶(hù)坑，這叫兩肩現(xiàn)洼風(fēng)，絕男丁。
7、子山午向，亥的位置有破軍山高大排行老三絕戶(hù)，招養(yǎng)老女婿。
8、癸山丁向，巽山位置有破軍家里出瞎子，然后絕戶(hù) 。
9、艮山坤向，辰戌丑未四處有高大的破軍山滿(mǎn)堂絕戶(hù)。
10、寅山申向，辛山有破軍山老三絕戶(hù) 。
11、甲山庚向，巳山高大，有破軍山。排行老大絕戶(hù)。
12、卯山酉向，寅山有破軍山而高大，老二絕戶(hù)，巳山有破軍山而高大。老大絕戶(hù)。
13、乙山辛向，只有亥的位置有破軍山高大，家里有財(cái)無(wú)兒。
14、辰山戌辛向，午火的位置有高大的破軍山，排行老大。老四，無(wú)兒貧窮。
15、巽山乾向，辰山高大有破軍山，無(wú)兒破財(cái)。
16、巳山亥向，癸山有破軍山，而高大，老三絕戶(hù)，無(wú)人丁。巳山亥向，乙山有破軍山而高大，老六絕戶(hù)。
17、丙山壬向，巳山有破軍山，而高大，老二絕戶(hù)。辰山有破軍山老大婚姻不好絕后。
18、午山子向，,巳山有破軍山，而高大，排行老三孤寡無(wú)后。
19、未山丑向，,午山有破軍山，而高大，排行老二絕后。
20、坤山艮向，未的方位有破軍山高大，排行老二絕戶(hù)無(wú)兒，招養(yǎng)老女婿，戌山高大而是破軍山，排行老大損妻絕戶(hù)，辰的方位有破軍山而高大，排行老三絕戶(hù)。
21、申山寅向，未的方位有破軍山高大，排行老三絕戶(hù)無(wú)后，，乙的方位有高大的破軍山排行老三官司，破財(cái)，而絕后。
23、庚山甲向，申的位置有破軍山而高大，后人絕后無(wú)人，寅的位置有高大的破軍山，排行老大絕后瞎眼。
24、申山寅向，未的方位有破軍山高大，排行老三絕戶(hù)無(wú)后，乙的方位有高大的破軍山排行老三官司，破財(cái)，而絕后。
25、申山寅向，未的方位有破軍山高大，老三絕戶(hù)，乙的方位有高大的破軍山老三官司，破財(cái)，而絕后。
26、酉山卯向，寅的方位有破軍山高大，老大家出孤寡。申山有破軍山而高大，老二家里出官絕戶(hù)。
27、辛山乙向，乾的位置有破軍山后人絕戶(hù)無(wú)兒，坤山的方位破軍山高大老三絕戶(hù)。
28、戌山辰向，丙午有破軍山高大，老三絕后，庚山有破軍山高大，眾房絕后招婿。
29、乾山巽向，在戌方有高大破軍山，家里出絕。
30、亥山巳向，癸位有破軍山，家里有單身漢，無(wú)兒子之人。
墓地朝向，有何禁忌？
墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。風(fēng)水學(xué)經(jīng)書(shū)說(shuō)：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水最好，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。

　　經(jīng)書(shū)說(shuō)：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說(shuō)的正是這個(gè)意思。經(jīng)書(shū)又說(shuō)：淺深得乘，風(fēng)水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。墓地的土質(zhì)，是屬于古代或舊墓土?xí)r，就要從吉方運(yùn)來(lái)新土加以取代。建筑在山的凌線或山頂?shù)膲災(zāi)?，主?huì)因財(cái)產(chǎn)的保全和繼承人的問(wèn)題，而帶來(lái)勞苦之兇相。墳高的墓地，主家運(yùn)無(wú)法進(jìn)展。如果是因周?chē)年P(guān)系而不得不填高時(shí)，也只能填高一尺。以高墻圍起來(lái)的墓地，主會(huì)遠(yuǎn)離社會(huì)而形成孤立無(wú)援的局面。附近有濃蔭密布的大樹(shù)，像帽子似地覆蓋著石碑的墳?zāi)梗骷抑袝?huì)出現(xiàn)罹患胸部或腹部疾病的患者。
　　1、老陽(yáng)穴得位出煞局
　　坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對(duì)面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。
　　2、老陰穴得位出煞局
　　坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長(zhǎng)，人丁大旺也。
　　3、太陽(yáng)穴得位出煞局
　　坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見(jiàn)蝙形案，坐于甲、卯為得位，子孫永遠(yuǎn)佩金魚(yú)，富貴雙全，威德遠(yuǎn)震矣！
　　4、太陰穴得位出煞局
　　坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當(dāng)面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財(cái)?shù)?，若坐巽巳為得位矣?br /> 　　5、中陽(yáng)穴得位出煞局
　　坐坎向離，左水倒右出丁方，當(dāng)面有塵峰，名既濟(jì)穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進(jìn)神水上堂，出大富貴。
　　6、中陰穴得位出煞局
　　坐離向坎，左水倒右出癸方，當(dāng)面有云水大案挨金剪穴，結(jié)穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要云水壓穴星，離為以，外明而內(nèi)暗，居南方為得位矣！
　　7、少陽(yáng)穴得位出煞局
　　坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對(duì)面三臺(tái)案，坐艮寅為得位，結(jié)穴自土星角出，收右邊進(jìn)神水過(guò)堂，必定人丁大旺，富貴雙全。
　　8、少陰穴得位出煞局
　　坐庚向甲，左水倒右出乙方，當(dāng)面玉尺案，結(jié)穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，然后必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財(cái)丁兩旺，科甲滿(mǎn)門(mén)矣！
人死后為什么燒五七？
燒“五七”是民間喪葬習(xí)俗中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)?！拔迤摺奔慈怂篮蟮谌迦?，傳說(shuō)死者只到那天才知道自己已經(jīng)死了；此夜亡靈要回到陽(yáng)間的家“省親”。
按照傳統(tǒng)，人死了之后的紀(jì)念儀式是很有講究的。剛死的時(shí)候是做七——就是從剛死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，頭七、二七、三七、四七、五七、六七、斷七。之后就是百日，周年，三年，十年……漸漸的拉長(zhǎng)距離，再大的哀傷也該漸漸的淡了
這些之中，五七是一個(gè)很重要的日子，說(shuō)死了的人會(huì)在這一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去陰司居住。為什么選死了后的第三十五天呢，鄉(xiāng)下有這樣的說(shuō)法：一開(kāi)始魂靈渾渾噩噩的，沒(méi)有離開(kāi)身體，也沒(méi)有意識(shí)到自己已經(jīng)死了，等過(guò)了一個(gè)月，他想起來(lái)卻發(fā)現(xiàn)身體里的骨頭都松開(kāi)了，再也起不來(lái)的時(shí)候，終于真正意識(shí)到自己是真的死了，于是那個(gè)魂靈長(zhǎng)嘆一聲，爬出墳?zāi)?，?lái)和家人做最后的告別。想知道人死后這些日子都干什么了
五七祭奠活動(dòng)格外隆重，親友都要前來(lái)吊祭，最后還要焚燒親友為亡者準(zhǔn)備的紙人紙馬、靈屋花轎、城垣橋池和用火紙做成的“包袱”等物品，據(jù)說(shuō)這樣可以使死者在陰間有房可住，這叫做"化庫(kù)"，現(xiàn)在則把紙糊的家電焚化給死人，好讓死者在陰間也過(guò)上"現(xiàn)代化" 的生活。
   五七的儀式很講究，要在靈堂擺一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房間里擺好洗臉?biāo)拖茨_水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——總之就是為他最后一夜的休息做好準(zhǔn)備。到晚上10來(lái)點(diǎn)，召喚的儀式就開(kāi)始了（怕他忘了回家么？），大兒子拿著燈籠（怕他看不清夜路么？）爬到靈堂的屋頂上，掀起三張瓦片（？？），向著夜空大叫幾聲“爹爹你回來(lái)啊～～”之類(lèi)的話(huà)，余下的人則在梯下跪成一排，該哭的哭，該叫的叫。
到了四十九天，便要做"斷七"。斷七過(guò)后就出了孝期，喪家都很看重。親朋好友參加"斷七"禮儀活動(dòng)。"斷七"這一天，請(qǐng)道士和尚來(lái)做道場(chǎng)，美其名曰"保太平"。因?yàn)檫@一次則是為活人祈禱。念經(jīng)拜懺之后子女們便脫下喪服，換上常服。
簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)吧，人死后第一天魂魄出竅脫離軀體，是最痛苦的，一般需要十六至二十四個(gè)小時(shí)，也就是八至十二個(gè)時(shí)辰。
第二天過(guò)金雞嶺，就是生前殺過(guò)雞的人在此路過(guò)會(huì)遇到被殺雞的鬼魂，個(gè)個(gè)綱觜鐵爪，來(lái)報(bào)前世被殺之悢！
第三天過(guò)野狗山，就是此人生前殺死的狗的鬼魂在此等候報(bào)前世被殺之仇。滿(mǎn)嘴鋼牙把此人的鬼體撕成碎片。
第四天到豐都城。
第五天上望鄉(xiāng)臺(tái)最后再看看自己生前家鄉(xiāng)。
第六天過(guò)奈何橋
第七天到一殿閻羅那里去接
受審查，家人這時(shí)燒紙錢(qián)給你，好上下打點(diǎn)。
從此要經(jīng)過(guò)三七二十一天的審訓(xùn)，案件基本明郎，法官宣布休庭，這時(shí)家人燒紙錢(qián)給你買(mǎi)點(diǎn)補(bǔ)品，補(bǔ)補(bǔ)多日疲備不堪的身體等候五殿閻王的終審判決！