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在沈陽(yáng)公墓中面對(duì)眾多家屬的悲傷心事時(shí)，我們希望能夠從文化角度來(lái)解釋以此減輕家屬們面對(duì)親屬離世的痛苦。對(duì)于死亡文化，中國(guó)文化史上對(duì)于殯葬活動(dòng)也就是死亡文化的研究并不是很多，在中國(guó)歷史中很重要的兩千年思想領(lǐng)域都由儒學(xué)思想所統(tǒng)治，而孔子有曾說(shuō)過(guò)：“未知生，焉知死。”因?yàn)榭资ト藢?duì)于死亡采取回避不談的態(tài)度，影響著兩千年來(lái)的哲學(xué)家們也都默默避開(kāi)死亡這個(gè)問(wèn)題，所以我們中國(guó)古代的死亡文化學(xué)的研究就可能稍微薄弱一些。

沈陽(yáng)公墓編者為您查到，在中國(guó)，從文化學(xué)、生命科學(xué)或哲學(xué)角度研究死亡問(wèn)題是20世紀(jì)二三十年代以后開(kāi)始的，這與社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)等人文科學(xué)的大量引進(jìn)相關(guān)。20世紀(jì)20年代以后，我國(guó)陸續(xù)出版了一些探討生死問(wèn)題的著作，但以譯著或介紹國(guó)外觀點(diǎn)為主。這種工作尚屬對(duì)國(guó)外理論觀點(diǎn)的引進(jìn)介紹，但它表明了中國(guó)的文化學(xué)者們對(duì)死亡意識(shí)的研究已發(fā)生了興趣。20世紀(jì)30年代以后，我國(guó)現(xiàn)代學(xué)者在喪葬禮俗方面出版了一些自己的著作和文章，他們大體是從兩個(gè)角度展開(kāi)研究的，一類(lèi)是史學(xué)角度的研究，這些論述主要是從典籍、文獻(xiàn)、方志中搜集相當(dāng)?shù)牟牧?，并運(yùn)用了一些民間風(fēng)俗的材料，然后進(jìn)行分類(lèi)、分析，但更側(cè)重于資料的分類(lèi)，以及傳統(tǒng)史學(xué)的考證方法，文化的分析則太薄弱。

以上就是沈陽(yáng)公墓編者為您查找到的中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者關(guān)于死亡文化學(xué)的研究現(xiàn)狀，從古至今，因?yàn)槭艿饺鍖W(xué)避談死亡的觀點(diǎn)所影響，古代學(xué)者對(duì)于死亡的研究并不很熱衷，現(xiàn)代以來(lái)隨著世界文化交流，中國(guó)學(xué)者也在逐漸與世界接軌，開(kāi)展死亡文化學(xué)的研究。