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在撫順公墓中談?wù)撓惹刂T子百家學(xué)說的各位家屬朋友們都不能夠避開談?wù)撃?，因?yàn)槟訉W(xué)說作為顯學(xué)三大家之一，雖然在秦漢以后的影響不如儒家和道家那樣能夠統(tǒng)治整個(gè)思想界，但也是影響深遠(yuǎn)。而且墨子學(xué)說在殯葬方面也是開百家之先河，反對(duì)厚葬主張薄葬，是我們見于史書上最早的薄葬號(hào)召者及殯葬改革家。其實(shí)用主義風(fēng)格的殯葬及祭祀理論對(duì)于整個(gè)社會(huì)來講有一定的積極意義，并且在當(dāng)時(shí)影響了為數(shù)并不少的百姓居民。此外，其積極的盡人事理論也幫助我們面對(duì)死亡。

撫順公墓編者為您查到，墨子的整個(gè)學(xué)說充滿了功利主義精神，在殯葬問題上亦是如此。他強(qiáng)烈地反對(duì)當(dāng)時(shí)王公大夫及民間盛行的九喪厚葬之風(fēng)。他說：“王工大夫有喪者，曰棺槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，文秀必繁，丘隴必巨。存乎諸侯死者，虛庫府，然后金玉珠璣比乎身……。匹夫賤人死者，殆竭家室乎！曰天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人。”他也反對(duì)“久喪”，說：“君死，喪之三年；父母死，喪之三年；妻與后子（嫡長子）死者，又皆喪之三年。”以下伯叔、兄弟、舅姑等眾多的親戚死也要服喪。服喪的生活那么清苦，等到喪畢時(shí)，弄得人“必扶而能起，杖而能行”。這樣無益于身體健康、國計(jì)民生，“非圣賢之道”，理應(yīng)禁止。

以上就是撫順公墓為您查找到的關(guān)于先秦諸子顯學(xué)墨子學(xué)說中關(guān)于殯葬與祭祀的相關(guān)理論。在初步了解墨子的殯葬學(xué)說之后也能夠?qū)ξ覀兠鎸?duì)死亡的態(tài)度勇氣作為參照，我們可以汲取先人的智慧來解答我們無法解答的問題疑惑。