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普米族是我們之前了解過還是沒有了解過,今天沈陽墓園小編和大家分享一下普米族的喪葬習(xí)俗,在古老的民族中總是會有帶有一些古老的喪葬習(xí)俗,這些即是我們在普米族中體現(xiàn)的文化傳承,也是我們在看到普米族的改革,畢竟我們的各個民族是需要共同進(jìn)步的。
普米族文化具有濃厚的原始特點。即使是喪葬儀式同樣是特別的神奇,具有內(nèi)涵。在普米族,老百姓用“給羊子”這個與眾不同的風(fēng)俗習(xí)慣,來送故去的人。那么,接下來就隨小編一同認(rèn)識一下普米族與眾不同的喪葬儀式吧。
“給羊子”是普米族世世代代相傳的傳統(tǒng)喪葬儀式,當(dāng)做某種特有的民族文化展現(xiàn),它不單是一個群族形態(tài)意識的代表,更加是一個群族思想重組的橋梁,因此具有更深刻的文化底蘊(yùn)。在普米族的葬禮里,給羊子是最莊重的一個儀式。
隨著時間推移社會生活的改革與民族融合的不斷提高,眾多傳統(tǒng)儀式已缺失了固有作用,正在慢慢簡化改變,有的已消失殆盡。“給羊子”至今仍是少數(shù)普米族地區(qū)保留較完整的傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗,并在群族的思想文化和物質(zhì)文明的弘揚(yáng)上擔(dān)任著關(guān)鍵角色。
普米族“給羊子”的喪葬儀式具有遠(yuǎn)古游牧部落的濃厚特點,儀式一般 是通過“給羊”、“指路”、“下葬”三個步驟展開的。傳聞在很久很久以前,一群惡狼為了復(fù)仇,努力地圍剿善良敦厚的羊子,把原本有一千三百只羊子的大家族,損害得僅剩三只羊了。有一日,狼族正打算把這三只羊也解決。當(dāng)狼族追到一個山丫口時恰巧遇到普米族英勇的九兄弟。九兄弟等候在山丫口,箭射刀砍并將狼族所有消滅,只有一頭母狼逃脫。.

沈陽墓園小編聽聞,如今的狼便是這只母狼的子孫后代。獵人救了羊,羊感激涕零地說,你們救了我的家族,未來,我們活著可以讓你們剪毛織布,死了可以將心掏出來祭供你們的先祖亡魂,日常也以屠宰我們吃。從這以后,普米人就用羊心來拜祖,讓羊?qū)⑹耪叩撵`魂帶到先祖居住的地區(qū)去。
“給羊子”的儀式在逝者送山遺體火化的前一天夜里展開。先挑選一頭雪白健碩的綿羊,以逝者的姓別定公母。將選定的羊子帶到山泉邊洗干凈四蹄和頭角,不洗身,再帶到香壇處熏煙除污。請來主祭師唱《給羊子調(diào)》。
普米人的坦誠與正直的人生信條也讓他們敢于與惡勢力作斗爭,頑強(qiáng)抵抗,不屈服。在《喪葬經(jīng)》中,反復(fù)強(qiáng)調(diào),逝者應(yīng)該不要害怕,遇到什么妖,要用什么方,遇到什么怪,要出什么法。善待他人,團(tuán)結(jié)友愛。羊是逝者魂歸的陪伴,同樣是逝者的引路人。其中,《教導(dǎo)經(jīng)》與《指路經(jīng)》多次告誡逝者,“啟程莫忘牽手羊,它是您喲,起時起的伴,坐時坐的伴,忙時忙的伴,走時走的伴;出門上遠(yuǎn)路,您有作伴羊,羊繩要拉穩(wěn),形影不要離”。
“給羊子”傳遞的不單是一個歷史悠久的儀式,更加是一個民族的魂魄。當(dāng)做一個地域與社會關(guān)聯(lián)的場域,它是一個復(fù)合的宏觀的價值體系,同樣是普米族物質(zhì)文明與精神文明的承受載體。它經(jīng)歷了民族文化的自然選擇與摒棄,不論當(dāng)做與外界相通的“合適的民族文化”還是祖先崇拜的直接表現(xiàn)形式,對于現(xiàn)代社會來說,它同樣是一個群體面對成員死亡以思想重組強(qiáng)調(diào)認(rèn)同群體記憶的關(guān)鍵生存策略。沈陽墓園小編覺得它實際要比它本身宏大得多。“給羊子”不僅僅是當(dāng)做貯存?zhèn)鞑ッ褡逦幕洃浀拿浇?,更加是思想重組與群族記憶認(rèn)同的中心。普米人深信,靈魂終將永遠(yuǎn)回到同一圣潔的歸路。
正是我們的生活在有條不紊的進(jìn)行著,大家都是在忙著生存,但是沈陽墓園小編認(rèn)為我們還是需要對家人有什么想做的事情,都要盡快去做,我們也總是會說及時行樂,其實就是這樣對待家人也要有時間就做,不是因為別的,只是因為我們可以更好的對待家人。