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臨近端午，大家的話題或多或少會(huì)談到端午節(jié)的來(lái)歷，作為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)不光有著悠久的歷史，還有著眾多的傳說(shuō)故事，只關(guān)于端午節(jié)來(lái)歷的說(shuō)法就有紀(jì)念屈原說(shuō)，紀(jì)念伍子胥說(shuō)等等。今天撫順墓園編者向大家介紹一種流傳并不是很廣的說(shuō)法——紀(jì)念曹娥說(shuō)。

范曄所著《后漢書(shū)·列傳·列女傳》有載：“孝女曹娥者，會(huì)稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，于縣江溯濤婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江號(hào)哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣長(zhǎng)度尚改葬娥于江南道傍，為立碑焉?！?

用現(xiàn)代文來(lái)講就是：被稱為孝女的曹娥是會(huì)稽上虞人，會(huì)稽上虞在今天的上虞區(qū)。曹娥的父親叫曹盱，會(huì)弦樂(lè)善唱歌，是個(gè)巫祝，從事祭祀方面的工作。漢安二年五月五日，曹盱在縣江逆流跳舞迎神祭祀，不幸落水溺亡，找不到尸體。那年曹娥十四歲，于是在父親去世的河邊大聲痛哭，日日夜夜不停，過(guò)了十七天，也跳江而死。到了元嘉元年，地方長(zhǎng)官度尚將曹娥改葬到江水北側(cè)道路旁邊，并且為曹娥立碑。

同時(shí)撫順墓園編者也發(fā)現(xiàn)唐·李賢注引《會(huì)稽典錄》曰：“上虞長(zhǎng)度尚弟子邯鄲淳，字子禮。時(shí)甫弱冠，而有異才。尚先使魏朗作曹娥碑，文成未出，會(huì)朗見(jiàn)尚，尚與之飲宴，而子禮方至督酒。尚問(wèn)朗碑文成未？朗辭不才，因試使子禮為之，操筆而成，無(wú)所點(diǎn)定。朗嗟嘆不暇，遂毀其草。其后蔡邕又題八字曰：‘’”

意思是，上虞長(zhǎng)官度尚的弟子邯鄲淳，字子禮。剛滿二十歲，就驚才艷艷。度尚早先請(qǐng)魏朗為曹娥寫(xiě)碑文，魏朗寫(xiě)好文章后沒(méi)對(duì)他人展示。適逢魏朗與度尚見(jiàn)面一起飲酒吃飯，邯鄲淳上前敬酒。度尚問(wèn)魏朗碑文是否寫(xiě)完，魏朗謙虛說(shuō)才學(xué)不足，所以試著讓邯鄲淳來(lái)寫(xiě)，邯鄲淳提起筆來(lái)就寫(xiě)成了，整個(gè)過(guò)程沒(méi)有修改停頓。魏朗贊嘆不停，于是毀掉自己寫(xiě)的文章。之后，蔡邕又以八個(gè)字評(píng)這篇碑文“黃絹幼婦，外孫齏臼”。

因?yàn)椴芏鹧掣高@種大孝被傳為佳話，后人敬重曹娥的孝節(jié)，將曹娥故亡的江水改名曹娥江，將曹娥生前居住的村莊改名曹娥鎮(zhèn)，并為曹娥修建曹娥廟，將五月五日端午節(jié)也作為紀(jì)念曹娥的日子，撫順墓園編者也敬佩曹娥的孝節(jié)，同時(shí)希望中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)良孝道繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)。