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在沈陽墓園中國傳統(tǒng)文化體系中，“忠道”是由孝道延伸而來的另一個核心原則，所謂“在家為孝子，出門做忠臣?！边@里主要指，那些為國家和社會做出貢獻、犧牲生命的人，他們理應獲得榮耀的殯葬待遇和社會的尊敬。如烈士陵園、烈士紀念碑、淮海戰(zhàn)役紀念碑、東北抗日聯(lián)軍紀念館、雷鋒紀念館等都是殯葬文化的設(shè)施。正由于此，歷朝歷代也將殯葬文化中的“忠道”作為施行社會教化的一個重要杠桿。孝道和忠道又可概括為“社會教化”的需要。

在沈陽墓園通過殯葬，國家將一種價值觀念推行到民間。2014年3月28日中國接受了韓國移交的437具中國人民志愿軍烈士遺骸，以莊嚴肅穆的軍隊禮儀，安葬于沈陽抗美援朝烈士陵園，體現(xiàn)了“迎接親人回家”的忠道主題。殯葬是社會文明的一個窗口。透過殯葬，我們可以看到一個社會的精神風貌、社會風俗和追求傾向、國家的意志，以及人們的心理狀況和思想水平等。新中國建立后，“殯葬改革”被提上議事日程。最具影響的事件是，1956年4月27日，毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、鄧小平等151名高級官員聯(lián)合簽名，以個人名義“倡導火葬”。他們?nèi)ナ篮蠡緸榛鹪?，其中周恩來和鄧小平根?jù)其遺愿也未保留骨灰；唯一的例外是毛澤東的遺體未火葬，而是被防腐保存，供人們瞻仰。

在沈陽墓園此后，為了保護耕地、節(jié)省土地資源等原因，提倡死后火葬就成為中國殯葬改革的重要內(nèi)容之一。殯葬管理的方針是：積極地、有步驟地實行火葬，改革土葬，節(jié)約殯葬用地，革除喪葬陋俗，提倡文明節(jié)儉辦喪事。