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在沈陽墓園我們知道,大家有魂魄是從最早的原始人開始直到今天一部分現(xiàn)代人依然相信的觀念。原始人認(rèn)為,人是由肉體的形態(tài)和非肉體的形態(tài)所組成。肉體的部分人們可以看得見,摸得著;而非肉體的部分,人么看不見,但可以感受得到的它的存在。而且從本質(zhì)上來看,非肉體的部分比肉體部分更為重要。因?yàn)楹笳咧挥幸蕾嚽罢卟艙碛猩?,才能活著。古人將置推而廣之普及世界上所有的動物和植物之上,認(rèn)為它們與人類一樣存在著肉體與非肉體的形態(tài),同樣由后者決定前者的生命。

英國文化人類學(xué)家泰勒將這種所有的動植物及人類普遍存在的靈肉可以分離的信念,稱為“萬物有靈論”。馬倡儀先生認(rèn)為 ,“靈魂信仰是人對于自身以及周圍世界的一種錯(cuò)誤認(rèn)識和幼稚經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物?!笔聦?shí)上確實(shí)如此,因?yàn)殪`魂觀念以及靈魂信念,是古人在底下的生產(chǎn)力以及對世界、對自我認(rèn)識非常有限的基礎(chǔ)上形成的對生命的想象的看法。在沈陽墓園古人發(fā)現(xiàn),做夢是人在睡眠時(shí)的一種奇妙的現(xiàn)象:人睡著后,完全停止了一個(gè)可見的肉體的生命力和活動—幾乎一動不動。然而就在這樣一種睡夢中,人卻可以完成甚至清醒時(shí)都無法完成的工作和無法實(shí)現(xiàn)的愿望,包括進(jìn)行戰(zhàn)爭、狩獵,從事各種勞動諸如捕魚、采摘、管理,也可以從事娛樂、遠(yuǎn)途的奔走。

沈陽墓園小編認(rèn)為我們有理由相信,魂魄信念的產(chǎn)生就是人類對于睡眠時(shí)的一種“合理”想象的產(chǎn)物:人清醒時(shí)肉體與非肉體的存在合二為一;人睡著時(shí),非肉體的“魂魄”出離肉體進(jìn)行各種可以感受得到的活動—做夢;而人死亡時(shí),則是非肉體的“魂魄”永遠(yuǎn)地離開了肉體。