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在沈陽墓園樹葬是一種非常古老的葬法,它的主要形式是把死者置于深山或野外的大樹上,任其風(fēng)化;后來,有稍作改進(jìn)的方式是將死者陳放于專門制作的棚架上。由于置放尸體后任其風(fēng)化,故樹葬也稱“風(fēng)葬”、“天葬”、“掛葬”、“木葬”、“空葬”或“懸空葬”。從目前可知的情況來看,樹葬可以分為兩大類。第一,直接置尸于樹。第二,間接置尸于樹。直接置尸于樹,這大約是樹葬中最原始的葬法,其方法是直接把尸體擱置樹上,任其風(fēng)化。

在沈陽墓園《周書·異域上》載,庫莫奚,“死者則以葦薄裹尸,懸之樹上”,是典型的樹葬。方式濟(jì)《龍沙紀(jì)略》所說的“東北邊有風(fēng)葬之俗,人死,以芻裹尸,懸深山大樹間,將腐,解其懸,布尸于地,以碎石逐體薄掩之,如其形然”則是樹葬加土葬之類的二次葬,此時(shí),樹葬僅僅是一種過渡形式。內(nèi)蒙鄂溫克人死后,有的也以樹皮裹尸懸掛于樹上,實(shí)行樹葬。廣西大瑤山地區(qū)茶山瑤在小孩死后,以棕樹皮等將死者包裹好后,擱置于竹筐,然后將竹筐掛在村寨附近的樹上,任其腐爛,人們叫它為“掛葬”,認(rèn)為這樣,孩子的靈魂就容易轉(zhuǎn)世投胎。這種習(xí)俗,在四川甘孜藏族自治州白玉縣的山巖地區(qū)也存在。他們對兩歲以下夭折的嬰兒,用樺樹皮等包裹之后,掛葬于樹枝交叉之處。當(dāng)?shù)亓?xí)俗認(rèn)為,選擇枝葉繁茂的樹安置死者,表達(dá)的是希望多生續(xù)養(yǎng)的求嗣欲念,相反,則是不再增嗣的象征。

在沈陽墓園樹葬是民俗學(xué)者對于特定葬法的一種概括和界定。而現(xiàn)在通過媒體為許多普通百姓所接受的“樹葬”,則是在殯葬改革之后出現(xiàn)的、在尸體火化后將骨灰埋入樹根底下或?qū)⒐腔衣袢氲紫潞笤賹淠局灿谄渖系囊环N方式。這種“樹葬”與民俗學(xué)意義上的樹葬存在巨大的差異,是應(yīng)該澄清。