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沈陽(yáng)公墓編者為您講我們中國(guó)古代歷史上西漢、東漢兩漢時(shí)期整體上來(lái)講雖然并沒(méi)有全國(guó)性、法制性的要求實(shí)行居喪守制。不過(guò)在兩漢期間的士人為了標(biāo)榜自己真正儒者身份，大多還是主動(dòng)地去執(zhí)行居喪守制的。并且在大眾輿論方面，朝廷、官府會(huì)褒獎(jiǎng)實(shí)行居喪守制的士人，民間百姓也會(huì)崇敬尊重實(shí)行居喪守制的士人，認(rèn)為實(shí)行居喪守制的士人是品德高尚，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)并沒(méi)有強(qiáng)制性的要求居喪守制而能自主，并且居喪守制著實(shí)清苦寂寞常人難以忍受。

沈陽(yáng)公墓編者為您查到，服喪是兩漢“以孝治天下”的“德治”政治的一部分。兩漢士人重名節(jié)，欲交游天下名士，或仕進(jìn)、或?qū)W問(wèn)，多恐為“不孝”所累。于是，三年之喪就成為士大夫標(biāo)明自己真儒者身份的必修“功夫”。不過(guò)，它尚未成為法制，可視為當(dāng)時(shí)士宦文化的一部分。以此，我們可看出當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的一般趨勢(shì):從西漢末期開(kāi)始，人們正在逐漸接受3年之喪;到東漢時(shí)便已相當(dāng)普遍了。朝廷、官府則褒獎(jiǎng)之，民風(fēng)亦崇敬之。顯然，這-推崇和一般社會(huì)風(fēng)氣的頹廢相關(guān)系，難以達(dá)到的道德高度總是受人敬仰的。但是，由于朝廷并無(wú)法制規(guī)定，不居喪者也不受追究，但多受人鄙視。如:東漢莊帝永平(公元58- -75年)初，朝中鄧行“容姿趨步，有出于眾”，皇帝非常喜歡他，“特賜奧馬衣服”，屢屢加官。

以上就是沈陽(yáng)公墓編者為您查找到的我們中國(guó)古代歷史上兩漢時(shí)期對(duì)于居喪守制制度實(shí)行條件的準(zhǔn)備階段。雖然整體上來(lái)說(shuō)兩漢時(shí)期并沒(méi)有整體統(tǒng)一的居喪守制制度，但是卻形成了很好的輿論氛圍，褒揚(yáng)實(shí)行居喪守制者，鄙視不實(shí)行者。