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撫順公墓編者為您講我們中國古代社會(huì)上的喪禮中較為流行的挽歌《陽阿》與《薤露》。之前我們?yōu)榇蠹抑v述過殯葬活動(dòng)中許多儀式都是有規(guī)制的，不同階級的官員的喪禮的禮制不能逾矩，這一點(diǎn)想必各位讀者也是了然于心的。所以，像是出殯禮中的執(zhí)紼、抬杠都是有不同禮制規(guī)定的，同樣的唱挽歌也是因?yàn)槭耪叩纳鐣?huì)地位不同，歌唱的內(nèi)容有很大的區(qū)別的。像是我們古代戰(zhàn)國時(shí)期就開始流行的《陽阿》、《薤露》，歌唱起來能夠吸引數(shù)百人的唱和，這在人數(shù)并不多的古代是很壯觀的。

撫順公墓編者為您查到，戰(zhàn)國楚·宋玉《對楚王問》曾說：“其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數(shù)百人。”這是當(dāng)時(shí)已有了此曲。但是這一說法無疑增加了田橫事跡的悲壯色彩。宋·鄭樵《通志略》禮四《挽歌》：“魯哀公十一年，吳子伐齊，將戰(zhàn)，齊將公孫夏命其徒歌《虞殯》?！笨追f達(dá)注：“今人謂之挽歌。漢高祖時(shí)，齊王田橫自殺，其故吏不敢哭泣，但隨柩敘哀，而后代相承以為挽歌。蓋因于古也。晉成帝咸康七年（341年）有司奏聞，依舊（例）選公卿以下六品子弟六十人為挽郎。”這是中央政府為朝廷喪事選定挽歌郎，由朝廷官員的子弟充當(dāng)；在《薤露》和《蒿里》的來源上則重復(fù)了崔豹的說法。東晉陶淵明有《挽歌詩》三首。后代的挽聯(lián)大約由此演變而來。挽歌是一類固定的曲子，內(nèi)容可以由人自填，就像唐詩宋詞從前都有固定的曲子－樣，詩詞家依曲而自己作詩填詞。

以上就是撫順公墓編者為您查找到的我們中國古代喪禮中傳唱千年的挽歌《陽阿》、《薤露》。這兩首挽歌早在我國戰(zhàn)國就已經(jīng)流傳開來，之后成為固定的曲子，詞作內(nèi)容可以由不同詩人來填寫完成并在出殯唱挽歌中由不同數(shù)量的人員進(jìn)行唱和。