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撫順墓地編者為您講我們中國人總是很喜歡為親屬大張旗鼓地操辦后事的條件基礎(chǔ)。之前我們給大家講述過我們中國人從古至今大多數(shù)時(shí)代民間盛行隆喪厚葬的原因，以及能夠支撐我們民間百姓隆喪厚葬的各種條件與前提。今天我們接著為您講述我們中國人能夠隆喪厚葬在主流思想哲學(xué)界的前提條件，也就是儒家所大力提倡地孝道文化。儒家學(xué)說占據(jù)中國古代思想界統(tǒng)治地位將近兩千余年，故而其所主張的孝道文化在民間的傳承歷朝歷代都沒有斷過，一直延續(xù)至今。

撫順墓地編者為您查到，儒家“孝道文化”意識形態(tài)的影響。儒家極力倡導(dǎo)“仁”、仁自“親親”始，即親愛自己的親人，首先就是父母，此即“孝”。故“孝為仁之本”，孝是仁的出發(fā)點(diǎn)。在孔子看來，連自己的父母都不愛，很難想像他會去愛別人，也很難奢望他能做出好事來。戰(zhàn)國時(shí)代儒家有《孝經(jīng)》，開章明義即說：“孝，德之本也。”兩漢“以孝治天下。”儒家孝道文化風(fēng)行天下。東漢，《孝經(jīng)》列入“七經(jīng)”之一，為讀書人必讀之書，后世屢有做注釋者。儒家孝道文化，強(qiáng)調(diào)對父母“生，事之以禮；死，葬之儀禮，祭之以禮。”“事死如事生”，并將它提高到“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的社會治理高度。這就為中國社會崇尚喪葬、乃至屢屢演變?yōu)槁屎裨崽峁┝艘环N堂而皇之的理論依據(jù)。

以上就是撫順墓園編者為您查找到的在哲學(xué)思想界能夠支撐我們中國古代民間大肆操辦先輩后事，屢屢隆喪厚葬的理論基礎(chǔ)，也就是儒家學(xué)說中較為核心的孝道文化。孝道文化不僅在社會治理方面建功立業(yè)，而且在殯葬活動(dòng)中也頗有建樹。