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在沈陽墓園行業(yè)中，我們?yōu)槠涮峁┓?wù)骨灰安葬等服務(wù)的家屬們有時(shí)候?qū)τ跉浽峄顒?dòng)以及殯葬習(xí)俗有些好奇與疑問。現(xiàn)代社會(huì)科技文化的發(fā)展使我們重新認(rèn)識(shí)了死亡，認(rèn)為死亡是物質(zhì)的，并不會(huì)有其他唯心主義內(nèi)容，也使得我們重新認(rèn)識(shí)了殯葬活動(dòng)，知道了一些殯葬活動(dòng)在以現(xiàn)代眼光來重新審視時(shí)其實(shí)并沒有太多的意義，所以新時(shí)代號(hào)召進(jìn)行殯葬活動(dòng)的改革與轉(zhuǎn)變，在滿足逝者家屬心理慰藉的前提下移風(fēng)易俗，建立適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的新殯葬方式、殯葬習(xí)俗等等。

沈陽墓園編者為您查到，我們應(yīng)當(dāng)看到中外傳統(tǒng)的死亡文化及殯葬習(xí)俗中的優(yōu)秀成分，重新予以認(rèn)識(shí)。應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的和西方現(xiàn)代的死亡文化及殯葬活動(dòng)中有價(jià)值的成分，建立起適應(yīng)我們今天社會(huì)的死亡文化學(xué)助推中國(guó)的殯葬改革。厚葬消耗著大量的社會(huì)財(cái)富和自然資源，而且還侵占著正在減少的土地乃至耕地。同時(shí)深入了解認(rèn)識(shí)一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)。在任何一個(gè)社會(huì)中，生存和死亡兩類活動(dòng)、兩類文化總是相互影響相互制約著的，一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)如何看待死亡總是它如何對(duì)待生活、生命、生存觀的一個(gè)理論前提。因此，我們知道了一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的死亡觀，將大大地有助于認(rèn)識(shí)他們的處世哲學(xué)和行為方式?？梢哉f歷史上一個(gè)民族的衰退、一個(gè)社會(huì)的崩潰，首先總是通過他們的人生哲學(xué)、死亡觀的頹廢開始的。

以上就是沈陽墓園編者為您查到的新時(shí)代殯葬改革的迫切性原因。懂得了殯葬活動(dòng)中有些內(nèi)容已經(jīng)變得不合時(shí)宜，不僅用現(xiàn)代科學(xué)解釋不通而且會(huì)為環(huán)境土地資源帶來很大負(fù)擔(dān)，甚至給家人給社會(huì)造成極大人力物力資源的浪費(fèi)。