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在撫順墓地每天都進(jìn)行了殯葬活動，殯葬活動在人類起源至今已有數(shù)萬年之久，不同地區(qū)不同國家不同文化不同民族不同宗教信仰的人們各自發(fā)展形成了獨(dú)屬于自己的一套殯葬方式、操作程序、禮儀典禮并一代又一代傳承著接續(xù)著?？墒侨藗兡程焱蝗话l(fā)現(xiàn)自己說不清楚自己所做的這些活動的真正含義。比如說，送殯時(shí)逝者家屬把一只碗摔碎有什么含義？所以，哲學(xué)家們就停下來靜下心去思考這其中所蘊(yùn)含的道理，并形成一套理論向世人解釋介紹什么是死亡。

撫順墓地編者為您查到，弗雷澤，英國人，1913年他出版了巨著《永生信仰與死者崇拜》。他搜集了大量的土著民族有關(guān)死亡的信仰與習(xí)俗的材料，進(jìn)行分析、比較，提出了著名的關(guān)于人類死亡意識的“巫術(shù)-宗教-科學(xué)”三階段進(jìn)化論。弗雷澤認(rèn)為，人類死亡觀念的發(fā)展進(jìn)程中存在著一個(gè)原始階段，原始人拒絕接受死亡。他們認(rèn)為自己生來是不死的，一切死亡的發(fā)生都是非自然的，是為“魔法”或“巫術(shù)”所致。在一些原始部落，人們就完全以巫術(shù)的歹徒看待死亡和處理死亡，將死因歸之于某人的巫術(shù)在作祟。隨著人類社會和理性的進(jìn)步，原始人生活逐步穩(wěn)定，對待死亡的態(tài)度逐漸為宗教信仰所替代。人們開始無可奈何地接受死亡，而各種類型的神話通常將死亡初次降臨人世的原因歸于神的旨意。

以上就是撫順墓地編者為您查找到的在人類文化學(xué)產(chǎn)生初期較為著名的人類學(xué)家弗雷澤關(guān)于死亡哲學(xué)的定義論述。概述人類從原始懵懂以巫術(shù)劃定死亡到初具理性把死亡用神話來解釋到最終以科學(xué)來認(rèn)識死亡的全過程。