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在沈陽(yáng)墓園 比如，中國(guó)人常以“死得像條狗”或“死無(wú)葬身之地”等語(yǔ)來(lái)比喻某人死得沒(méi)有尊嚴(yán)，就是這一意思。我們是“人”，經(jīng)歷了一聲的辛勤努力，養(yǎng)育了兒女子孫，贏得了人生的成就。死后，需要人們對(duì)我的人生予以某種“認(rèn)可”，子孫后人、生前友好對(duì)我的離去“致敬示愛(ài)”，承認(rèn)我的“人生的意義”。我們是“人”，明知生命的有限的，但仍然希望享有“永恒存在”。

在沈陽(yáng)墓園“彼岸世界”對(duì)于我們是一個(gè)無(wú)法用經(jīng)驗(yàn)證實(shí)、也無(wú)法用經(jīng)驗(yàn)證偽的命題，于是，宗教就用信仰的方式填補(bǔ)了這一空白，在塵世給人們提供“永恒”的替代滿足。如悼詞、墓地、墓碑文等，就是延續(xù)我們生命存在的一類替代物，以便我們身體不在了，我的“精神”仍然能夠“永垂不朽”。任何的殯葬和祭祀都以“生命永存”、“靈魂有知”為假設(shè)前提的。這樣，生命的尊嚴(yán)、人生的意義、對(duì)永恒的追求，就成為殯葬中最核心的價(jià)值追求。人們都希望當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，在人生的最后一站，家人或社會(huì)能給自己提供相應(yīng)的“體面的”各項(xiàng)殯葬服務(wù)，其中包括能帶來(lái)“榮耀的”儀式服務(wù)，享有與本人的社會(huì)身份相稱的“人生的最后一次消費(fèi)”，以滿足“生命終極”的理解。

在沈陽(yáng)墓園盡可能“心滿意足地”、“沒(méi)有遺憾地”離開(kāi)這個(gè)世界，使“生命進(jìn)入另一世界”，末了還要說(shuō)一些“一路走好”之類的祝詞。當(dāng)然，死者是看不到了。但是，人們可以從別人的喪事中看到自己將要享受的待遇。