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殯葬文明一直是我們祖祖輩輩傳承下來(lái)的文明產(chǎn)物，如今的我們雖然說(shuō)一直在隨著時(shí)代的發(fā)展接受移風(fēng)易俗，但是還是有很多的殯葬文明被我們所保留下來(lái)了，今天的我們是否還有什么殯葬文明是我們應(yīng)該更改但是還一直流傳下來(lái)的，是否在我們身邊的沈陽(yáng)墓園遼寧福山公墓中也能看到的呢？

殯葬文明，是在社會(huì)開展過(guò)程中形成并沉淀下來(lái)的，集中了人們對(duì)死亡的知道、生計(jì)的價(jià)值、人性親情等有關(guān)于人類根源性問(wèn)題思考得出的結(jié)論?；蛟S這個(gè)答案永久都不圓滿，所以咱們一直在不斷的思考探索，從未停歇的思考和探索也就是咱們傳承傳統(tǒng)殯葬文明的過(guò)程。

中國(guó)殯葬文明的來(lái)源可以追溯到舊石器時(shí)代晚期。山頂洞人的遺骸周圍，撒有含赤鐵礦的紅色粉末，并有鉆孔的獸齒、石珠、骨墜等裝飾品隨葬。這幾乎是原始的土葬。跟著歷史的開展，呈現(xiàn)了階層，殯葬文明也處處表現(xiàn)的階層的“三六九等”，在墓地、葬具和隨葬品等方面都有所表現(xiàn)。從北京猿人將洞穴上層當(dāng)作生者的居室，基層為死者的墓地。到秦始皇陵的規(guī)模及奢華程度，儼然一幅宮城都邑圖，將“事死如事生”的喪葬禮俗發(fā)揮到了極致。直到明、清兩代的殯葬禮儀已經(jīng)形成一套隆重而繁瑣的殯葬禮儀。

整個(gè)土葬時(shí)期，實(shí)施土葬首要是為了防止死者被野獸吃掉，另外也是為了使死者的得到永久的安息和葬地。中國(guó)人之所熱衷土葬，一方面是人們對(duì)土地非常依賴和眷戀，此外人們還認(rèn)為土地掩埋祖先的形式是為死者提供了別的一個(gè)活動(dòng)的空間。新中國(guó)建立以后至今，我國(guó)開始逐漸推行“火葬”。各個(gè)沈陽(yáng)墓園內(nèi)都開始推行土葬，骨灰安葬。跟著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開展，物質(zhì)文明的生活不斷豐富，人們逐漸從滿意基本生活要求提升到滿意精力需求的層面。殯葬職業(yè)也從滿足人們基本的處置遺體的需求，逐漸上升到滿足人們精神需求的高度。

基本講究與風(fēng)俗：

指路：親人離世，需要舉辦相關(guān)典禮”指路”。在這個(gè)過(guò)程中，一起舉辦相應(yīng)活動(dòng)，讓逝者認(rèn)為這個(gè)當(dāng)?shù)厥菦](méi)有灰塵，是享樂(lè)的。

喪服：逝者一般都穿白布衫、藍(lán)褲。人們認(rèn)為白色象征純真，藍(lán)色是民族本性。布需要用平紋，不穿棉衣。子女親手給逝者穿衣。逝者遺物，包含衣服、生活用品等，都要焚燒掉，不能遺留。

停靈：在民間停靈時(shí)間，一般不要超過(guò)3天，然后在殯儀館舉辦悼念及告別典禮。但部分地區(qū)，讓當(dāng)?shù)氐摹毕壬澹鶕?jù)逝者的生辰八字，測(cè)算適宜的日子舉辦悼念典禮。

出殯：過(guò)去出殯時(shí)，親屬披麻戴孝，靈車上遺體腳朝前。現(xiàn)在出殯有所不同，因殯葬變革，遺體需要火化?；鸹螅咽耪吖腔壹八楣茄b入布袋中，最終裝入骨灰盒，一般是將骨灰盒的正面朝前。

死牲：過(guò)去風(fēng)俗，死了人，根據(jù)窮富不同，都要死牲祭獻(xiàn)，大至豬牛，小至雞。逝者如年歲較髙，供品被視為福物，可以分給親屬。祭獻(xiàn)的雞，多留給幫忙送靈下葬的親友出殯回來(lái)后食用。

合葬：夫妻合葬的考究，是男在左，女在右，蒙古族相反。若有小輩合葬一起，小輩則在西側(cè)，長(zhǎng)輩在東側(cè)。部分地區(qū)，夫妻合葬如有一方先逝去下葬，另一方逝去下葬時(shí)，需要將者骨灰盒請(qǐng)出，碰頭祭拜后，再一起下葬。

這些目前還是我們所保留下來(lái)的殯葬習(xí)俗，在你們地區(qū)是否也是這樣呢？沈陽(yáng)墓園一直強(qiáng)調(diào)全市禁燒，不要再購(gòu)買燒紙與絹花，還有什么想了解的內(nèi)容可以在沈陽(yáng)墓園遼寧福山公墓官方網(wǎng)站查詢。