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蒙古是在小編印象中知道最早的民族了，在蒙古流行著，大口吃肉大口喝酒的豪爽性格，但是在別的方面也是這樣的豪爽的嗎？隨沈陽墓園小編一起來看看，在生活當(dāng)中大家可能不知道別的民族的特殊習(xí)俗，畢竟在外面也是不容易會遇到舉行大型活動的，特別是關(guān)于喪葬這方面了解的更是少之又少。

蒙古俗話說：“人即生墓始形”。意思是說，人一生下來便逐漸走向死亡，作為生命的客觀規(guī)律，死與生同樣不可避免。就像人活著的時候狀況各異，死亡的原因也各不相同一樣，吊喪方式及其體現(xiàn)的風(fēng)俗習(xí)慣也有一定的差異。從整體上看，幾個世紀(jì)以來，蒙古人吊喪風(fēng)俗的變化要比其它風(fēng)俗的變化要大的多。由于各地各部族所處自然和社會人文環(huán)境的不同，其吊喪習(xí)俗也有所區(qū)別。

同其他民族語言相似，蒙古語里因?yàn)榧芍M“死”而替代的詞眼兒很多。比如過去把地位高的政治、宗教界人物的死亡說成“升天”、“成佛”、“云擋”、“圓寂”、“換袈裟”、“永恒”等；把普通人的死說成“閉眼”、“長眠”、“體休”、“骨休”、“去世”、“到真界”、“走了”、“沒了”；把小孩的死說成“丟失”等。

如果哪一家死人，家人和親屬必須用某種方式讓外界知道。如在蒙古包門前橫放一大木桿或白天黑夜都蓋著蒙古包的天窗等。在衣著方面，不扣蒙古袍的胸扣，女人取下耳環(huán)（沈陽墓園提示:老人去世取下兩個耳環(huán)，兄長去世取下右耳環(huán)，輩分小的人去世取下左耳環(huán)）等。不向人問候，也不回答別人的問候。因此，平時非常忌諱上述情況的發(fā)生。

人死后多數(shù)情況下請喇嘛念經(jīng)，指點(diǎn)死者靈魂轉(zhuǎn)生的路徑，看出殯的日子，家人和親朋好友對死者進(jìn)行祭奠。在念安魂經(jīng)和祭奠期間，該場所禁止燒火做飯、吃喝、大聲喧嘩，尤其忌諱狗、貓等進(jìn)入。認(rèn)為萬一狗、貓等跳過尸體，會使靈魂受驚，因而尸體會坐了起來。也忌諱帶入鏡子，死者的靈魂會因?yàn)楹ε络R子而迷路，影響正常轉(zhuǎn)生。

喇嘛根據(jù)《哈斯耗日其格》的蒙文古經(jīng)和死者的出生年月日、死亡時辰等推算出出殯的日子、時間、方向。也有的人不十分在乎這些，自己認(rèn)為合適就行。但有一種傳統(tǒng)習(xí)俗多數(shù)人都遵從，那就是不從蒙古包門口出尸體，而卸開門西邊的一兩塊哈納，出一個豁口，把尸體先腳后頭地抬出。一般認(rèn)為，活人走的門死人不可以出，否則“死門打開”，十分不吉。如果實(shí)在不得已，在門框上掛一條黑白相間的毛繩子，在門檻上放一根細(xì)木條、一本佛經(jīng)或一把木燉刀，從其上面過尸，抬尸人須把木條踩斷。當(dāng)然這是迷信做法。

這只是蒙古在喪葬習(xí)俗的最開始時的習(xí)俗，下一期可以和沈陽墓園小編一起了解一下在13世紀(jì)之后蒙古人又是以什么表示哀悼的呢。