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不知道大家對(duì)于嵊泗漁島是否熟悉，但是在這里沈陽(yáng)墓園小編要和大家說(shuō)說(shuō)關(guān)于嵊泗漁島的喪葬你習(xí)俗，大概和大家說(shuō)說(shuō)嵊泗漁島的位置。

嵊泗漁島的喪葬習(xí)俗，十分明顯地繼承了吳越古風(fēng)，具體與寧波沿海相類(lèi)似，但因地處外海，特殊的地理環(huán)境和艱難的生存條件，又使嵊泗漁島的喪葬習(xí)俗有其獨(dú)特的悲壯凄涼之風(fēng)。

嵊泗漁島的喪葬過(guò)程中，也有筑壽域即俗呼做壽墳、送終、穿壽衣、報(bào)喪、守靈、吊儀、喪服、大殮俗稱(chēng)入殮、開(kāi)吊、上飯、孝榜、堂祭、出殯俗呼出喪、祭祀山神土地、入穴暖壙、燒草、吃羹飯、剃孝頭、做七、做百日、做周年羹飯、三周年送神主入宗祠，即為上棚又稱(chēng)進(jìn)主等一整套禮儀。

在漁島諸多喪葬禮儀中，以出殯中的“獨(dú)龍杠”和“仙鶴朝天”等習(xí)俗最能體現(xiàn)吳越遺風(fēng)。

《隋書(shū)。地理志》曰：“江南之俗……信鬼神，好淫祀”。在眾多鬼神中尤敬龍宮海神，如龍船起碼是祭祀時(shí)所駕之舟。舊時(shí)，島上有漁戶(hù)出喪，如富裕大戶(hù)，靈柩上蓋上一幅紅氈條，窮的小戶(hù)蓋條紅布被面，由二人抬出，俗呼為“獨(dú)龍杠”也有為官的富戶(hù)出殯要用玻璃材套，前伸龍首，后見(jiàn)龍尾。而“獨(dú)龍杠”則不管大戶(hù)、小戶(hù)、富戶(hù)、窮戶(hù)，皆要用之。

吳、越古民還崇拜鳳鳥(niǎo)仙鶴。據(jù)沈陽(yáng)墓園小編收集《吳越春秋。勾踐入臣外傳》載，越王勾踐夫人曾吟道：“愿我身兮如鳥(niǎo)，身翱翔兮矯翼”。《吳越春秋。闔閭內(nèi)傳》載述和越同俗的吳國(guó)公主滕玉亡故時(shí)，“國(guó)人乃舞白鶴于吳市中，令萬(wàn)民隨而觀(guān)之”。

《鶴經(jīng)》曰：“鶴，陽(yáng)鳥(niǎo)也”。在吳越沿海漁民心目中，鶴是仙禽神鳥(niǎo)，不僅是鶴壽千年，而且是上古仙人白日飛升時(shí)的乘騎之物，可以超度亡靈，升入開(kāi)堂。嵊泗漁民正是繼承了這種鳥(niǎo)圖騰意識(shí)，把對(duì)鶴的崇拜與信仰，移用到喪葬禮儀習(xí)俗上。如漁島上有人家出殯，一般人家都要在靈柩頂上中端立一白紙所制仙鶴，鶴首仰天，俗呼“獨(dú)鶴朝天”，也有子女多或殷富之戶(hù)，豎五只白鶴，則呼“五鶴朝天”。不僅如此，還有在壽材或靈柩兩端預(yù)先刻上仙鶴祥云。漁民寄跡于外海孤島，終年出入風(fēng)濤，一生艱險(xiǎn)勞苦，祈望神島把自己的靈魂引渡飛向瓊樓玉宇的天國(guó)仙境。

自古以來(lái)，嵊泗漁遍流傳有句悲慘的民謠：“嵊山箱子岙，十口棺材九口草”。這句民謠，道出了嵊泗漁島所特有的一種悲涼壯烈的喪葬習(xí)俗。

東海無(wú)風(fēng)三尺浪。加上解放前漁船又小又舊，海上遇難傷亡事故進(jìn)有發(fā)生，就要為遇難者舉行“潮魂”儀式。一種是遇難七天內(nèi)找到遺體的，認(rèn)為其靈魂還失落在海上，由家人為死者舉行較為簡(jiǎn)單的叫魂儀式。夜間，待潮水起漲后，由遇難者親友數(shù)人帶上香燭到海邊焚燒，然后由一個(gè)人敲著鑼俗呼“敲冷鑼”，由遇難者之妻或兄弟至親，在海灘上邊緩緩行走，邊不斷地喚叫著遇難者名字，喚著“海里冷冷嗬，回家(屋)里來(lái)嗬”!遇難者兒女或弟妹、或其他至親，在后面答道：“回來(lái)口來(lái) ”!這樣邊應(yīng)邊走，認(rèn)為是領(lǐng)來(lái)了亡者之魂，由海邊返家。

但是如果說(shuō)未在海上遇難后七天內(nèi)找到其尸體需要怎么辦呢?小編下一期和大家分享，大家可搜索福山公墓或者沈陽(yáng)墓園找到福山公墓可以看到更多的民族特殊的喪葬習(xí)俗。