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孝道文化是關(guān)于關(guān)愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)，一般指社會要求子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，是中國古代社會的基本道德規(guī)范。沈陽墓園也是推崇孝道文化。

孝道文化包括敬養(yǎng)父母、生育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等，是一個由個體到整體，修身、齊家、治國、平天下的延展攀高的多元文化體系。

中國傳統(tǒng)的喪葬文化中，其儀式包括七大類，分別是停尸、報喪、吊唁、入斂、喪服、哭喪和下葬。每個儀式都有其專屬的環(huán)節(jié)和相關(guān)活動，喪葬文化對自己人員的行為舉止也都有著嚴格的要求。因為這不僅僅是對去世者的尊重，而且是對去世者家人的一種寬慰，和對人生命的深入思考。而說起我國古代喪葬文化，它其實與“孝”文化密切相關(guān)。眾所周知，“孝”源于儒家的核心思想。子曰：“愛人，仁即是愛。”何為愛？孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物?！比耸紫葠圩约旱挠H人，其次愛一切大眾，最后愛自然萬物。愛親人首先是愛父母，愛父母則為孝。作為儒家社會倫理思想的基礎(chǔ)，孝對古代社會的行為規(guī)范和社會秩序的穩(wěn)定起了重大作用，孝道文化中不僅包含著生前的贍養(yǎng)和盡孝，也包含喪葬文化死后的追憶與緬懷，因此喪葬文化是孝道文化中的重要一部分。

孝道文化流傳至今，人們普遍認為它包括兩個方面的內(nèi)容：養(yǎng)老和送終。養(yǎng)老是對父母生前的贍養(yǎng)，送終是對父母死后的埋葬在沈陽墓園中。根據(jù)孝的本意，古代高官生前享盡榮華富貴，希望進入冥國仍能繼續(xù)享有人世的尊貴。因此他們的子女會為自己建造起一座座豪華的墓地。古代高官的厚葬之風影響帶動了民間的喪葬之風，民間百姓紛紛仿效，古代高官統(tǒng)治者大力推行“孝”文化，直接的社會政治邏輯結(jié)果必然是大力提倡厚葬，并最終以國家法典形式頒布實施。史料證明，早在西漢開始統(tǒng)治者就頒布了較為完善的喪葬法規(guī)，以家庭為單位成員之間進行養(yǎng)老和送終，促使家庭成員之間、人與人之間的關(guān)系越來越緊密，各成員之間不僅是具有天然的血親聯(lián)系，更成為生存相互依靠的對象。

在沈陽無論是喪葬文化還是孝道文化，人們對逝者都飽含著濃濃的緬懷之情、追憶之情，為了給人們提供一個祭掃先人、寄托親情、弘揚中國傳統(tǒng)孝道文化的一個文明場所，沈陽墓園福山公墓最大的特點是山型秀美，從入園到主山山頂一直是上坡的趨勢，這種由低到高的地勢，有步步高升之意，亦有“山上山”之說。

另據(jù)了解，沈陽墓園福山公墓目前可售區(qū)域大致分為三個墓區(qū)：即百善居、福祿園 、福安園。每個區(qū)域各有不同，但大多環(huán)境優(yōu)美、場地開闊、寓意美好，得到眾多客戶的青睞。福山公墓一直致力于環(huán)境打造和人文建設(shè)，為在墓園中安葬的人們實現(xiàn)回歸自然的心理愿望提供場所，同時為生者創(chuàng)造一個憑吊先人、領(lǐng)悟生死問題的環(huán)境。正所謂：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。喪葬文化本就是我們孝道文化的基本道德規(guī)范，歷史悠久傳承至今，也被我們國人代代相傳。沈陽墓園福山公墓 ，緬懷故人、敬畏生命，予生者以堅強。

雖然人們不愿意談?wù)撍劳?，但畢竟生老病死是客觀存在，誰也躲不過，所以了解一下喪葬禁忌等也是很有必要的，沈陽墓園小編 也會繼續(xù)帶來一些其他喪葬知識。