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在沈陽(yáng)墓園里宗法制的中國(guó)古代，祖墳起到了維系代際聯(lián)系和教化人心的作用。祖墳是本家族的源頭、最高偶像物，乃至賴以興旺發(fā)達(dá)的寄托所在，因而人們將自己死后能體面地進(jìn)人祖墳視為一個(gè)完滿的人生:并通過對(duì)祖墳四時(shí)祭祀維系整個(gè)家族?！吨芏Y，春官，家人》:“凡死于兵者不人兆域， 有功者居前?！编嵭?“戰(zhàn)敗無(wú)勇投諸瑩外以罰之?！庇泄φ摺熬油跫街?，處昭穆之中央?！奔词钦f(shuō)，樂的位置不僅有等級(jí)和輩分的規(guī)定，而且體現(xiàn)了“哀榮”原則。

在沈陽(yáng)墓園里歷來(lái)，不難理入相攻那是對(duì)死者的嚴(yán)厲懲罰。北宋名臣包祥有著名的遺訓(xùn)碑，日:“后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家:亡吸之后，不得葬于大塋祖墳之中。不從吾志，非吾子外。柳工刊石，豎于堂屋東壁，以昭后世?！?子孫有貪官者，生不得歸家，死不得人祖墳，即與他斷絕血緣關(guān)系!予以“革籍，成孤魂野鬼矣。堂屋東壁，為尊右之位，刊于此，以示神圣焉。秦末，中原大亂。秦南海郡(治所今廣州市)郡尉趙陀乘機(jī)于嶺南稱王后稱帝。漢初立，高祖和文帝時(shí)曾兩度派陸賈去勸說(shuō)趙陀歸附僅帝國(guó)。陸賈對(duì)趙陀恩威并施，其說(shuō)詞目:你是中原人，你先人，宗族及兄弟的墳?zāi)苟荚谡娑ń窈颖薄?/span>

在沈陽(yáng)墓園里我已將你的機(jī)墳修情新， 并“置守色，步時(shí)奉祀”，還安排你的族人人之說(shuō).這也算是中國(guó)古代人埋鼻觀念的大變革。由于人心和社會(huì)對(duì)墳?zāi)?/span>祖墳有如此需要，因而歷朝也物對(duì)祖墳的態(tài)度上升到“孝道”的高度，為“慎終”的行為之“家治而天下定”，祖墳便是“家治”的重要一環(huán)。