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在沈陽墓園殯葬文化的角度討論祭祀，側(cè)重于祭先祖、祭君師。一般不特意舉行祭天地，民間下葬靈柩錢只有祭當(dāng)下的土地，以示打擾了。祭的目的是與上天交接。清邢禺《十三經(jīng)注疏·孝經(jīng)·士章》：“祭者，際也，人神相向，故曰際也。”這里以同音字“際”釋“祭”，并說是“人神相向”。祭祀表達(dá)了人們非常復(fù)雜的心里感情。比如，培養(yǎng)人們對(duì)神圣對(duì)象的“敬意”（敬天、敬圣賢、敬祖宗等）；祭祀祖先弘揚(yáng)了孝道；祭祀先烈弘揚(yáng)了忠道；乃至于賄賂鬼神，以求獲得幫助等。

在沈陽墓園它們既有國家的價(jià)值導(dǎo)向，也有民間自發(fā)的價(jià)值追求。因而，祭祀是非常實(shí)用主義的一類文化體系。在西周吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮的“五禮”中，殯葬屬于“兇禮”，祭祖則屬于“吉禮”。因?yàn)?，按照中國傳統(tǒng)的理解，祭先祖表示家族中有男嗣，后繼有人。先祖去世多年，已經(jīng)被視為了“神”，無須再像喪禮中那么恐懼，骨列入吉禮。比如，在祭先祖中常有“列祖列宗在上”的說法，就是將先祖視為天上的神靈。所以，清明上墳時(shí)人們的表情一般都比較開朗，行為也比較活潑。中國傳統(tǒng)的祭祖日子有：正月初一（元旦）、清明節(jié)（包括寒衣節(jié)）、七月半（中元節(jié)）、十月半（下元節(jié)）、冬至、除夕等。各地風(fēng)俗對(duì)重視何一日子，略有差異。

沈陽墓園在于對(duì)死去尊長親人的“依戀”感情。我們受過他們的恩惠、虧欠了他們的人情，對(duì)于他們的離去，心中難以割舍；或有內(nèi)疚心理；或有恐懼心理等。我們將死者“挽留下來”，做各種儀式以示報(bào)答他們。