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撫順墓園為各位讀者朋友們講我們中國(guó)古代殯葬制度中的居喪守制制度與統(tǒng)治階級(jí)社會(huì)治理的關(guān)系。在我們中國(guó)古代居喪守制禮的起源已不可考，現(xiàn)有的史料多經(jīng)儒家學(xué)派統(tǒng)治者修改增刪，具體內(nèi)容我們現(xiàn)在已不得而知。那么儒家學(xué)派為何著力渲染孝道文化的重要性甚至推行以孝治天下呢？因?yàn)槿寮覍W(xué)派注重君君臣臣父父子子，如果每個(gè)人都嚴(yán)格按照儒家學(xué)說(shuō)所倡導(dǎo)的各司其職，不僭越不逆反，那么整個(gè)社會(huì)就會(huì)變得很有秩序，很好治理，臣子忠于帝王，百姓忠于臣子。

撫順墓園編者為您查到，它的正式定型以及鼓吹于天下大約都與儒家相關(guān)。西周是三代禮制最完備時(shí)期，其中包括對(duì)居喪禮都有詳細(xì)規(guī)定，見(jiàn)于“三禮”之書，它們是研究居喪禮的最原始資料。春秋戰(zhàn)國(guó)，“禮崩樂(lè)壞”，社會(huì)處于大動(dòng)蕩中，居喪禮也受到?jīng)_擊?？鬃拥茏臃t就公然對(duì)“三年之喪”的合理性表示懷疑，因而受到孔子的痛斥。孔子及其弟子、再傳弟子組成的儒家學(xué)派極力倡導(dǎo)三年之喪，理由是“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之達(dá)喪也?！逼淅碚摳鶕?jù)是“孝”。他們以居喪禮作為推行孝文化的基本環(huán)節(jié)之一 ，塑造優(yōu)秀人格，并以此作為建立社會(huì)秩序、治理天下的出發(fā)點(diǎn)。因而，“三禮”之書及先秦儒家經(jīng)典中充斥著此方面的討論，并為爾后二千余年中國(guó)社會(huì)推行“以孝治天下”提供了一一個(gè)理論源頭。

以上就是撫順墓園編者為您查找到的我們中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)獨(dú)尊儒術(shù)進(jìn)而依照儒家學(xué)說(shuō)形成的以孝治天下的治理模式。期望社會(huì)上的百姓都能夠孝敬父母尊長(zhǎng)，這樣家族模式就會(huì)穩(wěn)定，封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)也會(huì)變得非常穩(wěn)定。