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在撫順墓園中我們大家都知道死者的尸體、骨灰與死者的名譽是密切相關(guān)的，而通說認為，公民去世后，其名譽應(yīng)繼續(xù)受到法律的保護，自然而然的結(jié)論是：死者的尸體、骨灰應(yīng)受到法律保護。但給予保護的原因是什么、保護的客體是什么，觀點不盡相同。其中就有死者名譽權(quán)說。并且不管是在國內(nèi)法律實踐還是在國際法律實踐中，都有著極為不同的論斷論述。

有一部分學者認為，雖然說立法規(guī)定公民的權(quán)利能力是從出生到死亡，但是縱觀歷史，民事權(quán)利能力并不總和人的出生死亡相始終。

撫順墓園編者為您查到，從外國和我國有關(guān)法律規(guī)定看，民事權(quán)利能力始于出生終于死亡的觀念已被突破，并有加劇之勢，因此，死者可成為名譽權(quán)的主體，應(yīng)當受到法律保護。

有的學者進一步認為：“誰享有權(quán)利，誰具有權(quán)利能力，不過是立法者根據(jù)統(tǒng)治階級的利益和意志來確定的。在奴隸社會，奴隸不是權(quán)利主體，而只能作為權(quán)利客體；在封建社會，婦女不具有完全的權(quán)利能力。這些，一方面說明法律對權(quán)利和權(quán)利能力的確定是由統(tǒng)治階級的意志所決定的；另一方面也說明，法律對權(quán)利和權(quán)利能力的確定，是隨著社會的進步和文明的提高而不斷變化和改進的。所以說，法律賦予死者名譽權(quán)并不違反民法學理論。從我國目前立法角度來看，民法通則雖然作出了公民的權(quán)利能力始于出生，終于死亡的規(guī)定，但法律的功能不僅僅在一般性調(diào)整上，還具有特殊的保護功能，這就是法律的原則性與靈活性相結(jié)合的特點。我國著作權(quán)法關(guān)于作者死后其著作權(quán)利的保護期限的規(guī)定，繼承法關(guān)于胎兒權(quán)益的保護性規(guī)定，如果單純從民法學理論上講，與民法通則關(guān)于權(quán)利能力的一般性規(guī)定是相矛盾的。

所以根據(jù)前文，撫順墓園編者能夠得出，立法者的規(guī)定自相矛盾說明權(quán)利和權(quán)利能力是立法者根據(jù)社會利益的需要相應(yīng)調(diào)整的。立法者同樣可以在民法典中規(guī)定死者享有名譽權(quán)。使得死者名譽權(quán)在法律上就有了依據(jù)，學者們不同的意見爭議也就有了著落。