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在撫順公墓安葬逝去的家屬親人的朋友們應(yīng)該可以理解，多知道一些前人對(duì)死亡的論述有助于我們正確面對(duì)生死，無(wú)論是自己的生死亦或是自己至親好友的生死，我們?cè)诰拺咽耪叩耐瑫r(shí)也要保重好自己，畢竟逝者也不希望因?yàn)樗蛩乃劳鍪沟盟麄冊(cè)谑赖挠H友受到太多傷害，所以我們需要學(xué)習(xí)掌握一些人類思想史上的產(chǎn)生過(guò)重要影響的哲學(xué)生死觀，也要多了解死亡文化，使得我們面對(duì)死亡時(shí)不局限于小家的生死離合，而是更大局的看待社會(huì)生生不息的運(yùn)轉(zhuǎn)。

撫順公墓編者為您查到，“你是什么人，你就選擇什么哲學(xué)。”同理，你選擇什么哲學(xué)，也就選擇了什么樣的死亡觀。例如：“士者，殺身成仁”是以天下為己任的積極的死亡觀；“生當(dāng)為豪杰，死亦為鬼雄”是壯士的死亡觀；“士為知己者死”是俠膽義士的死亡觀；“千古艱難惟一死”是文人學(xué)士企圖逃避死亡的遁詞；“未知生，焉知死”是孔子回避談?wù)撍劳龅耐修o；不一而足。在歷史上，不同的死亡觀造成了不同的人格形象，并對(duì)殯葬產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。按照宗教文化學(xué)的觀點(diǎn)，死亡意識(shí)是宗教觀念的根本問(wèn)題。死亡與宗教信仰密切相關(guān)，或干脆說(shuō)，宗教就是為了回答對(duì)死亡的疑惑、恐懼而建立起來(lái)的。而哲學(xué)家也不可避免地要涉及到死亡問(wèn)題，其中包括死亡觀，否則就算不上一個(gè)完整的哲學(xué)體系。

以上就是撫順公墓編者為您查找到的古今中外哲學(xué)思想史上不同時(shí)期重要的關(guān)于死亡學(xué)說(shuō)論斷的內(nèi)容，在縱覽過(guò)不同死亡觀之后的我們想必在面對(duì)死亡時(shí)能夠有更大的格局，除了為親人悲痛之外也要保重好自己，照顧好自己，讓自己活得更好。