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在沈陽(yáng)墓園中，我們要正確看待生存與死亡，死亡不僅是人類(lèi)正常的生理狀態(tài)同樣也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，因?yàn)橹挥姓_深入研究死亡，才能形成良好的社會(huì)意識(shí)，這樣不會(huì)有消極腐敗的個(gè)人主義或者享樂(lè)主義等退步落后的思想。死亡是每個(gè)人所不能避免的，所以我們更應(yīng)該在有限的生命里活得更有意義，而不是墮落到只知享樂(lè)而不去思考如何活得更精彩，這樣于自己于家人于社會(huì)都很有必要與益處。讓我們更懂得人生應(yīng)該多去做有意義的事，這樣才能從容面對(duì)死亡。

沈陽(yáng)墓園編者看來(lái)具體地說(shuō)，就是個(gè)人主義和及時(shí)行樂(lè)主義的泛濫，社會(huì)整體意識(shí)的分裂。與死亡學(xué)關(guān)聯(lián)緊密的學(xué)科有：社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、行為學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、倫理學(xué)等；在中國(guó)，則還與經(jīng)濟(jì)地理學(xué)相關(guān)，因?yàn)槲覀兊臍浽岣母镏饕菑闹袊?guó)現(xiàn)有的自然資源（土地、水源、森林等）的相當(dāng)缺乏著眼的。我們從時(shí)間中考察對(duì)象的方法，這也是歷史比較的方法。從時(shí)間中考察一個(gè)社會(huì)的殯葬活動(dòng)以及包含于其中的文化的演變過(guò)程，看看在殯葬領(lǐng)域中各朝代對(duì)于古代的傳統(tǒng)有哪些因、革、損、益的變化。這兩種方法又被稱(chēng)為論、史結(jié)合的方法。當(dāng)然，它們從來(lái)不是截然分離的。中國(guó)古代的死亡文化及其殯葬與西方的死亡文化及其殯葬中都有其精華，也有其糟粕。多參加殯葬實(shí)踐，不斷修正并豐富既有理論。

以上就是沈陽(yáng)墓園編者為您找到的即使生命與浩瀚無(wú)垠的宇宙相比十分渺小與短暫，但我們卻不能悲觀消極應(yīng)對(duì)，任何沉湎享樂(lè)主義，及時(shí)行樂(lè)主義都是不可取的，而應(yīng)讓有限的生命活出不一樣的精彩，煥發(fā)出無(wú)法掩蓋的光芒。