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我們一直是想在親人離世之后可以有一份情感的寄托，都會(huì)選擇一塊比較好的位置，安葬逝者，這樣不僅僅是讓你逝者入土為安了，還可以讓我們?cè)谙肽钍耪邥r(shí)可以有個(gè)地方去吊念，和其說(shuō)說(shuō)最近的境遇。然而他卻是第一個(gè)自己說(shuō)要死后不留骨灰的人。他在歷史上邁出第一步。和沈陽(yáng)墓地小編一起了解一下到底是什么觸使他死后不留骨灰。

沈陽(yáng)墓園小編了解他在遺囑中囑咐家人“我死后，切勿棺葬”。作為一個(gè)無(wú)神論者，一個(gè)徹底的唯物主義者，錢振標(biāo)不僅提倡人死后將遺體火化，而且主張不留骨灰。他要求“火葬后投入大江，隨滾滾東流而入大海，何等干凈! ”與此同時(shí)，他猛烈地抨擊中國(guó)社會(huì)千百年流傳下來(lái)的墳?zāi)怪贫?，這位出身農(nóng)家的革命者對(duì)于土地有著極其深厚的情感，在他看來(lái)，“以一襲臭皮囊，占據(jù)能生產(chǎn)之土地，實(shí)為萬(wàn)惡”。為此，他希望革命當(dāng)局“將此制度隨我同葬江海，亦革命事業(yè)之一也?！?

青山英烈錢振標(biāo)為了革命，將家庭利益、個(gè)人生死置之于度外，直至生命即將結(jié)束之時(shí)，在自己的后事安排上，同樣顯示出一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的崇高品格。

這鏗鏘有力、壯懷激烈的字字句句，閃耀著唯物主義的光芒，展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的博大胸懷和遠(yuǎn)見卓識(shí)。誰(shuí)能想得到，錢振標(biāo)90多年前在改革殯葬制度上的觀念，竟然如此異乎尋常地超前。

中華人民共和國(guó)建立后，出于保護(hù)耕地、節(jié)省土地資源等原因，政府一貫倡導(dǎo)火葬。1956年4月27日，在北京中南海懷仁堂召開的一次會(huì)議上，136位黨和國(guó)家的高級(jí)干部率先垂范，簽名倡導(dǎo)實(shí)行火葬，只留骨灰，不保留遺體，并且不建墳?zāi)?，由此揭開了全國(guó)殯葬改革的帷幕。

沈陽(yáng)墓地小編知道周恩來(lái)總理曾經(jīng)說(shuō)過，由保留遺體到不保留遺體是第一次革命，由保留骨灰到不保留骨灰是第二次革命。據(jù)《周恩來(lái)年譜》記載，上世紀(jì)50年代，周恩來(lái)與鄧穎超共同商定、相互保證，死后將兩人骨灰全部撒掉，不作任何保留。1976年1月周恩來(lái)逝世，去世之前，當(dāng)他知道自己的病已不能再挽救時(shí)，一再叮囑鄧穎超：一定遵守過去的約定，死后不要保留骨灰，要將骨灰全部撒到祖國(guó)的江河里和土地上。遵照周恩來(lái)的遺愿，他的骨灰撒在了北京、天津以及山東北部黃河入?？诘忍?。

著名學(xué)者、政論家、散文家梁衡在《大無(wú)大有周恩來(lái)》一文中指出：“周恩來(lái)是中國(guó)歷史上第一個(gè)提出死后不留骨灰的人。”

然而，錢振標(biāo)烈士早在1928年寫下的的遺囑中便已主張死后火葬，不留骨灰，投入大江，比周恩來(lái)和鄧穎超商定死后不留骨灰早了20多年。只是由于錢振標(biāo)的家屬當(dāng)時(shí)并沒有及時(shí)看到他的遺囑，以及其它實(shí)際條件所限，導(dǎo)致錢振標(biāo)要求火葬的遺愿并沒有能夠?qū)崿F(xiàn)。在他犧牲的當(dāng)天，他的家屬將他的遺體按照傳統(tǒng)的殯葬方式收殮，安葬于村西自家田里。

由此看來(lái)，中國(guó)歷史上第一個(gè)死后不留骨灰的人是周恩來(lái)，而第一個(gè)提出死后不留骨灰的人則是錢振標(biāo)。沈陽(yáng)墓地小編知道他們的舉動(dòng)，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操和徹底的唯物主義者的精神風(fēng)范，令人欽佩！

歷史性的思想變更，值得我們欽佩，我們也是一直要踐行國(guó)家政策，積極響應(yīng)，雖然說(shuō)家人沒有和錢振標(biāo)烈士統(tǒng)一思想，但是錢振標(biāo)烈士的思想境界是我們需要學(xué)習(xí)的。沈陽(yáng)墓園每年還會(huì)征集草坪葬集體安葬公祭儀式，讓生命生于自然，歸于自然。