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撫順墓地小編了解到在傳統(tǒng)的古代，每個時期都有不同的喪葬習(xí)俗，那下面就講講關(guān)于夏、商、周三代對鬼神和政教的態(tài)度差異，《禮記·表記》中有一大段討論:子日:夏道遵命，事鬼敬神而遠之，近人(情)而忠焉......殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮......周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人(情)而忠焉。這是孔子對三代政治原則所持的看法?！白衩焙汀笆鹿砩瘛保谶@里成了一個社會中兩個互相對立的施政原則。

在撫順墓地里“遵命”，孫希旦解釋為“謂尊上之政教也?！薄笆鹿砩瘛奔礊槊孕殴砩?。就是說，夏代重政教，通達人情之實(“忠")，對鬼神則敬而遠之:股商人尊神敬鬼，先鬼神后政教，或說以鬼神之名義伸行政教;周人又回到了夏代政治的立場，并以“禮”來規(guī)范各不同等級者的行為。在這里，孔子比較推崇夏代政治，說后世“弗可及也矣”。如前述，他本人對鬼神的存在也是質(zhì)疑的，并拒絕談?wù)摴砩?、死亡等問題。自然，他也淡慕周代政治原則，時常以“周禮”的繼承者自居，如“子日:周監(jiān)于土代，郁郁乎文哉!吾從周。"(《論語:八佾》)即是說，周代的政治禮儀制度是以夏商兩代為根據(jù)并予以了發(fā)展的，多么豐富多么精彩啊，吾主張周朝的。一個時代， 不同的施政原則(如遵命或事鬼神)必然要影響到該社會的風(fēng)尚，進而影響到喪葬習(xí)俗。

撫順墓地夏代注重政治并遠離鬼和神。人們比較樸實，即樸素而不難琢，盡管現(xiàn)在還未發(fā)揭到足以認定的夏代基葬遺址，但據(jù)此可以斷定:夏代對隆喪厚葬不會有很大的興趣。同時，那時代的社會財富也不大允許人們城隆喪厚葬。