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為什么人過世后需入土才能為安呢？為什么大家接受不了別的安葬方式呢？

在國際上大多的安葬方式也是采取“入土為安”的方式，大家都認(rèn)為人在過世以后需要埋進(jìn)土壤里，逝者才會覺得安息。撫順墓園小編認(rèn)為大多數(shù)國家的傳統(tǒng)也是逝者為大，無論逝者在活著的時(shí)候做了什么，只要他們到了另外一個世界，活著的人都應(yīng)該對過世者特別尊重。人在過世以后不會在和在世的人爭搶名利地位以及榮譽(yù)，一切都應(yīng)該隨風(fēng)而去。

值得一說的是，我們國家是世界歷史上第一個有意識去埋葬死者的國家，從距今一萬八千年的山頂洞人就開始有土葬出現(xiàn)。后來又經(jīng)過了漫長時(shí)間的演變，土葬成為了比較成熟的習(xí)俗。而這樣的習(xí)俗可以在我們國家廣泛傳播，一定是和某些觀念是密不可分的，那么土葬究竟是在受到什么樣的觀念影響呢？

人死后為什么要“入土為安”，其他的安葬方式為什么行不通？

其實(shí)在土葬之前還有一種安葬方式叫做“食葬”，顧名思義就是說一個人在死了之后，由自己的親戚和朋友去吃，如此下去一個人就可以以另外一種方式活下去，死去的人可以托付在自己的親戚和朋友體內(nèi)，融入他們的血液，這樣生命將會以另外一種方式延續(xù)。而土葬則很大程度是受早期的儒家思想影響的，《孟子·滕文公上》就記載過，“蓋歸反蔂梩而掩之，掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣”；《呂氏春秋》也以孝親之說解釋土葬由來：“孝子之重其親也，慈親之愛其子也，病于肌骨，性也。所重所愛，死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也。”

人死后為什么要“入土為安”，其他的安葬方式為什么行不通？

而《禮記·祭義》曰：“眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。骨肉斃于下，陰為野土”；《韓詩外傳》曰：“人死曰鬼，鬼者歸也。精氣歸于天，肉歸于土”。從這些早期儒家的作品之中可以看出，土葬象征的是陰間的世界，這和活人生活的世界是有本質(zhì)的不一樣。

另外一方面土葬的盛行和人們的靈魂信仰是分不開的，很多人認(rèn)為人們的靈魂和身體是獨(dú)立的，只是在活著的時(shí)候相互依附而已。但是土葬真正在中國普及則是和人民根深蒂固的崇土意識是分不開的。要知道中原的土地肥沃，人們基本上都是以農(nóng)耕為主，所以就會把土地視為生命的本源，自然會產(chǎn)生落葉歸根的思想，慢慢演變，人們的觀念趨同，產(chǎn)生人在死了之后，葬入土中才可以生命輪回的觀念。

人死后為什么要“入土為安”，其他的安葬方式為什么行不通？

而在現(xiàn)實(shí)中例如撫順墓園，入土為安指的不僅僅是死去的人安息，另外一個方面還有讓生者安心以及寄托的意思在。要知道在原始社會，有族人死去，只是把遺體扔在野外，但是后來人們發(fā)現(xiàn)遺體被野獸給吃掉了，人們開始用草席包裹，也會被野獸扒開。于是人們發(fā)明了棺槨，將遺體放進(jìn)棺槨之中，這樣可以很大程度地保證遺體的完整性，而且還可以時(shí)常來祭拜，以表哀思。

人死后為什么要“入土為安”，其他的安葬方式為什么行不通？

在國際上一般都是采取“入土為安”的方式，人們普遍認(rèn)為人在死了之后，要埋入土壤才能安息。死者為大，無論逝去的人在生前做了什么，只要他們到了另外一個世界，活著的人都應(yīng)該對死者施以尊重。人在死了之后是沒有辦法和活著的人去爭地位、榮譽(yù)以及名利的，一切都應(yīng)該隨風(fēng)而去。

值得一說的是，我們國家是世界歷史上第一個有意識去埋葬死者的國家，從距今一萬八千年的山頂洞人就開始有土葬出現(xiàn)。后來又經(jīng)過了漫長時(shí)間的演變，土葬成為了比較成熟的習(xí)俗。而這樣的習(xí)俗可以在我們國家廣泛傳播，一定是和某些觀念是密不可分的，那么土葬究竟是在受到什么樣的觀念影響呢？

人死后為什么要“入土為安”，其他的安葬方式為什么行不通？

其實(shí)在土葬之前還有一種安葬方式叫做“食葬”，顧名思義就是說一個人在死了之后，由自己的親戚和朋友去吃，如此下去一個人就可以以另外一種方式活下去，死去的人可以托付在自己的親戚和朋友體內(nèi)，融入他們的血液，這樣生命將會以另外一種方式延續(xù)。而土葬則很大程度是受早期的儒家思想影響的，《孟子·滕文公上》就記載過，“蓋歸反蔂梩而掩之，掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣”；《呂氏春秋》也以孝親之說解釋土葬由來：“孝子之重其親也，慈親之愛其子也，病于肌骨，性也。所重所愛，死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也。”

人死后為什么要“入土為安”，其他的安葬方式為什么行不通？

而《禮記·祭義》曰：“眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。骨肉斃于下，陰為野土”；《韓詩外傳》曰：“人死曰鬼，鬼者歸也。精氣歸于天，肉歸于土”。從這些早期儒家的作品之中可以看出，土葬象征的是陰間的世界，這和活人生活的世界是有本質(zhì)的不一樣。

另外一方面土葬的盛行和人們的靈魂信仰是分不開的，很多人認(rèn)為人們的靈魂和身體是獨(dú)立的，只是在活著的時(shí)候相互依附而已。但是土葬真正在中國普及則是和人民根深蒂固的崇土意識是分不開的。要知道中原的土地肥沃，人們基本上都是以農(nóng)耕為主，所以就會把土地視為生命的本源，自然會產(chǎn)生落葉歸根的思想，慢慢演變，人們的觀念趨同，產(chǎn)生人在死了之后，葬入土中才可以生命輪回的觀念。

人死后為什么要“入土為安”，其他的安葬方式為什么行不通？

而在我們現(xiàn)實(shí)生活中，入土為安指的不僅僅是過世者的安息，另外一個方面還有讓活著的人安心以及寄托思念之情。撫順墓園小編知道在原始社會，有族人過世后，只是把遺體放置在野外，但是大家發(fā)現(xiàn)逝者的遺體都會被野獸給吃掉了，后來大家慢慢利用草席將尸體包裹，就不會被野獸打開吃掉。后來大家便研制出了棺槨，將過世者的遺體放進(jìn)棺槨內(nèi)并完整封蓋，所以遺體就被完整的保留下來，而且后人就可以經(jīng)常來祭祀祖先，表達(dá)自己內(nèi)心對親人的哀思之情。