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撫順墓園編者為您講我們中國(guó)古代喪葬活動(dòng)中喪服的意義。按照我們現(xiàn)代人現(xiàn)有的常識(shí)，我們總是會(huì)想到喪服都是全白色或者全黑色，有的時(shí)候白顏色并不是那么純凈，會(huì)顯得有點(diǎn)灰白，但無一例外的都是喪服會(huì)使得本來的人面目全非，讓人難以辨認(rèn)。而這點(diǎn)，根據(jù)心理學(xué)專家的考證我們可以知道，這是世界各地的先民們不約而同形成的意識(shí)，就是希望通過穿戴喪服，使得逝去的人的靈魂不再認(rèn)識(shí)自己，從而能夠達(dá)成不被逝去的人的靈魂所糾纏跟隨的目的。

撫順墓園編者為您查到，殯葬服飾首先是喪服，其次是一些飾物。它們不僅反映了生者對(duì)死者的心理及感情，而且反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系。喪服的意義應(yīng)追溯到原始時(shí)代，它首先源于原始人對(duì)死者鬼魂的恐懼。薛爾曼在《神的由來》中寫道:“在澳洲有些野蠻人中，至今還不準(zhǔn)搬移睡者的位置，或以某種鮮艷的顏色使他的面貌變成不可認(rèn)識(shí)，因?yàn)殪`魂在歸途中不再能找得到自己的身體或不再能認(rèn)識(shí)他自己?！痹既藨峙滤劳?、鬼魂，他們以自己的方式想出了許多與死者斷絕關(guān)系(即“ 關(guān)閉通道")的招式，喪服即其中之一。薛爾曼還說，在喪期，皮膚暗黑的澳大利亞土著人將身體涂成白色，通常赤裸裸跑路的巴布亞人(papou) 則穿起編織的植物;白色的歐洲人在喪期則穿起黑衣。這樣，死者的鬼魂就不能認(rèn)識(shí)他了。對(duì)此，弗羅伊德在《圖騰與禁忌》第二章中說是“偽裝自己使鬼魂不認(rèn)識(shí)。”

以上就是我們撫順墓園編者為您查找到的在人類發(fā)展初期，世界各地不同的沒有關(guān)聯(lián)的地區(qū)都不約而同地在人去世后改變自己的著裝的風(fēng)俗習(xí)慣，其目的大約有希望改變自己的面貌，讓逝去之人的靈魂不再能夠辨認(rèn)出哪一個(gè)是自己。