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在沈陽墓園來祭祀祭拜或者打算購墓選墓的家屬們都經(jīng)歷過親人的去世。親人的去世也就是親人的死亡讓我們傷心痛苦。之后冷靜下來，我們就需要面對各種各樣的死亡活動。人死并不是如燈滅一切皆為虛無，人死之后是另一類死亡活動的開始，這些死亡活動同時受到人類社會的文化所影響，受到文化的四種社會功能制約限制包括文化的教育功能、審美功能、娛樂功能、以及協(xié)調(diào)人際關(guān)系功能等等。因而死亡活動是社會所必需，死亡文化同時更是社會所必不可少的內(nèi)容。

沈陽墓園編者為您查到，死亡活動是圍繞死亡事件而展開的活動，而死亡文化則是圍繞死亡事件而建立的文化。

從生理學(xué)看，人是一個有機體，心臟或大腦停止了跳動便是死亡。誠如民間所常說的那樣“人死如燈滅”。但從社會學(xué)或文化學(xué)的眼光看，人們已經(jīng)不是一類單純的自然物，而是按照一定的社會關(guān)系結(jié)合起來并一代一代相傳遞的社會人。人們的生生死死、死死生生，不僅是自然行為，更重要的，還屬于社會性行為，需以社會性方式對待之。“人死了”并非一切都是無，而是意味著另一類活動的開始。于是，在對待死亡問題上便產(chǎn)生了關(guān)于死亡的認(rèn)知或觀念，對死者的安葬活動以及給死者奉送某些殯葬實物。其中，處處都體現(xiàn)著各民族各時代的文化規(guī)定。這樣，我們也可以將死亡文化分為三類形態(tài)，即：死亡的觀念形態(tài)、操作形態(tài)、實物形態(tài)。

以上就是沈陽墓園編者為您找到的關(guān)于死亡活動極其相適應(yīng)的死亡文化的內(nèi)容以及死亡文化的社會功能，由于死亡文化的存在與必要，體現(xiàn)了人死并不如燈滅，對后事無任何影響，人的死亡對其家屬乃至社會來講都并不是一件可有可無的事情。