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在撫順墓園里從記載上，我們知道安葬行為是從“拋棄尸體”到“隨意葬”，然后才出現(xiàn)掘坑而葬。即“上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。他日過之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬之?！薄睹献?滕文公上》后來，稍有進(jìn)步，“厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹?！薄兑?，系辭下》但這樣仍不行，再后來，才出現(xiàn)了埋葬行為，即掘坑藏尸。“葬者，藏也。欲人之弗得見也?！薄抖Y記.檀弓上》這樣，墓便出現(xiàn)了。既然死者并未真正地完結(jié)，棄尸和野葬又不再為人們所接受。

在撫順墓園里那么，給死者準(zhǔn)備一個(gè)“住宅”是非常必要的，故中國民間稱之為“陰宅”，或“千年屋"。篆文，“且”，寫作旦，《說文》:“明也。從日見一上。業(yè)地也。”即，旦表示天明，造字起太陽升起于地平線?！澳保瑢懽魉?，(說文》:“日且冥也。從日在草中?！奔刺柭溆诓輩仓?，表示天黑了。此義后寫作“暮”。故“日暮黃昏”又表示人之將死。墓，寫作基?！澳毕旅婕右粋€(gè)“土”字，表示“日落西山，埋人土中”，即人死后藏于土中，即墓也。墓，與“沒"音近，有沉沒、埋沒之意。但《太平御覽.卷五百五十七↑家墓):“墓，孝子思幕之處也?！边@字源解釋好像有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)， 但反映了儒家孝道精神。盡管腦而無墳， 這對當(dāng)時(shí)人并無不方便。

在撫順墓園里因?yàn)?，至少從仰超文化起，基地都是以氏族為單位安排?/span>:自夏商周建立宗法制度的國家，各人的葬位又按輩分昭、穆次序安置，并有專人管理。如《周禮.春官》中有《家人》、《墓大夫》章:冢人和菜大夫均為掌管墓地之官員，負(fù)責(zé)掌握基地規(guī)格，測正葛的方位，畫出墓地圖籍，并管理墓地的禁衛(wèi)等。