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隨著現(xiàn)在疫情的開放，掃墓祭祖開始陸續(xù)進(jìn)行了。在沈陽墓園內(nèi)會(huì)明顯看見園區(qū)內(nèi)祭祀人群日益增加。我們一直都是隨著父輩一起到墓園內(nèi)祭祀，只是一直認(rèn)為是紀(jì)念祖輩的一種方式，還有就是祈求祖輩能爆保佑一家人平安健康等一些祝愿?，F(xiàn)在是否了解掃墓祭祖的歷史和現(xiàn)代的含義是什么呢？隨著文章我們一起來看看。

喪葬習(xí)俗流傳至今，已經(jīng)有幾千年歷史，雖然喪葬用品準(zhǔn)備及沈陽墓園內(nèi)喪葬程序在不斷減化，但是主要內(nèi)容并沒有太大變化，并且流傳至今，家家躲不開離不了，喪葬文化更是幾千年?duì)N爛中華民族文明史的重要組成部分，然而喪葬習(xí)俗懂得人并不多了。

很多人家鄉(xiāng)仍然實(shí)行土葬。土葬是產(chǎn)生很早、流傳時(shí)間很長、很為被老百姓普遍接受的喪葬習(xí)俗，因?yàn)猷l(xiāng)親們講究“入土為安”?！秴问洗呵铩酚涊d：“死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也。” 北宋著名儒學(xué)大家朱熹在《朱子全書》中講 ：“葬之言藏也……使其形體全而靈魂得安，則其子孫盛而祭祀不絕，此自然之理也。” 鄉(xiāng)親們十分重視喪葬禮俗。一般老人年逾七旬，即著手置辦棺材，鄉(xiāng)親俗稱“壽木”，材料以松柏為優(yōu)，有些人家把做好的壽木放置在一個(gè)隱蔽的角落，有些人家則先把木料等置辦婑僷，等病人快不行時(shí)再請(qǐng)師傳做壽木。 鄉(xiāng)親講究“壽終正寢”，在病人生命垂危，彌留之際，子女要日夜守護(hù)，還要通知戶族親戚前來看望。子女出門在外者，接到父母病危的消息后須星夜趕回。病人在咽下很后一口氣前，親屬們給病人穿戴好事先準(zhǔn)備的壽衣，家鄉(xiāng)人稱“老衣”，然后把他移到正屋陽間客廳的靈床上，守護(hù)他有尊嚴(yán)地度過生命的時(shí)刻。

掃墓祭祖是一種文化行為。我國掃墓祭祖淵遠(yuǎn)流長，古人在氏族社會(huì)時(shí)期就有了祖先崇拜。人們相信人死之后有靈魂，而祖先的靈魂具有強(qiáng)大的力量，可以護(hù)佑子孫世代永昌，所以要舉行盛大的祭祖活動(dòng)。祭祖儀式始于周朝，并制定了一系列的祭祀禮節(jié)，如上香、讀祝文、奉獻(xiàn)飯羹，奉茶、獻(xiàn)帛、獻(xiàn)酒等。此時(shí)，人們對(duì)祖先的感覺更多是驕傲和敬畏。

　　春秋時(shí)期，隨著儒家倫理觀念的深人人心，祭祖又增加了緬懷和追憶。但那時(shí)祭祖只是大的氏族，因?yàn)橹挥写蟮氖献迦怂篮笥袕R供奉，他們相信人死后放在廟供奉，終年有人祭祀，死者則會(huì)成|神。普通老百姓死后無廟享祭，四處飄泊，就會(huì)成為鬼。到了秦漢，祭祖不再局限于大的氏族，普通家庭也可以將自家的長輩放在供桌上進(jìn)行禮拜，且不限時(shí)間，可以隨時(shí)祭祀。此后，經(jīng)過千百年的發(fā)展，祭祖的方式雖有變化，但作為傳統(tǒng)，從未被中國人丟棄。

祭祖是我們不管殯葬文化如何變遷都不會(huì)改變的殯葬儀式。沈陽墓園內(nèi)一直倡導(dǎo)文明祭祀。祖輩對(duì)我們也一直有著潛移默化的影響，我們也一直懷有祖輩在另一個(gè)世界可以過得很好。世事無常，人離世之后最后一次真正的死亡是被親人、鄰居、世人所遺忘。