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中國(guó)人過(guò)去有“事死如事生”一說(shuō)，意思是侍奉已經(jīng)去世的長(zhǎng)輩，好像他們?cè)谑罆r(shí)一樣，可見(jiàn)葬禮的重要性。土家人“喜巫鬼，多淫祀”，信奉和祭祀的神祗種類(lèi)繁多、系統(tǒng)龐雜，喪葬禮俗對(duì)于他們來(lái)說(shuō)意義更為重大。

水寨崖葬墓

來(lái)鳳早期歷史上有崖葬的習(xí)俗，時(shí)間約在漢、唐、宋時(shí)期。那時(shí)候中央朝廷對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)還不能實(shí)行有效統(tǒng)治，只能采取羈縻政策，土家族尚處孕育形成階段。崖葬時(shí)，將死者遺體或遺骨用棺盛殮后，安放在懸崖洞穴之中，洞穴越高越險(xiǎn)，越顯示死者身份的高貴和后人的孝道。來(lái)鳳崖葬墓以卯洞仙人洞遺址和水寨遺址為典型代表。

在元、明、清土司時(shí)期，土家族有火葬習(xí)俗。同治《來(lái)風(fēng)縣志》記載“從前土民同姓為婚及停喪火化等惡習(xí)，自改設(shè)以后，土民勸勉，今皆草薄從忠。”表明土司時(shí)期，來(lái)鳳轄境曾盛行過(guò)火葬?；鹪嶂笕瓿龁剩瑹龤莆?，“家不祀生民之祖先，子不奉生身之考妣”。因?yàn)楣俑J(rèn)為火葬是一種惡習(xí)，通過(guò)移風(fēng)易俗，火葬在來(lái)鳳歷史上消失。

打繞棺

改土歸流后，來(lái)鳳土家喪葬文化與漢族喪葬文化互相影響，但仍保留自身特色。一般的土民家庭“喪事每尚歌謠”，講究熱鬧，高壽親人去世，子孫把喪事當(dāng)喜事操辦，名之“喜喪”。入殮后，棺下點(diǎn)桐油燈，用竹篩蓋上，晝夜不熄，請(qǐng)先生打繞棺，念血盆經(jīng)，通宵達(dá)旦。

諸路神祗

喪禮中在棺木前面擺放死者遺像，喪堂中掛滿神譜圖像，上繪各路大神，包括土家神祇、道教神仙、佛教諸神，有天公地母、土王神、牛王神、祖先神，也有三清道祖、玉皇大帝、二郎神、關(guān)圣帝君、九天玄女，還有釋迦牟尼、觀音菩薩、彌勒佛、阿彌托佛、韋陀菩薩等。